根據(jù)《三國志?魏書?武帝紀(jì)》，橋玄曾對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者其在君乎？”《三國志》作者陳壽甚至將曹操比美商鞅、申不害、韓信和白起。司馬光的《資治通鑒》則引謀士荀彧、郭嘉對曹操的評價，說曹操有十勝，即“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”。

總體而言，曹操給世人的觀感，我個人認(rèn)為以《三國演義》中給他的評語“有權(quán)謀，多機(jī)變”最能抓住重點，清楚點出曹操的主要才能就是善于權(quán)謀、通權(quán)達(dá)變。

官渡大戰(zhàn)袁紹一敗涂地，倉皇逃回河北，約有數(shù)萬名士兵遭曹操軍包圍，棄械投降，曹操下令加以屠殺。

事后在清理戰(zhàn)場時，曹操從敗軍不及銷毀的機(jī)密文件中，搜出一批曹營人士與袁紹暗通的書信。當(dāng)下有人建議逐一點名，整肅通敵分子，曹操卻說：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤猷不能自保，而況眾人乎?！苯Y(jié)果，這些信他看也不看就一把丟進(jìn)大火里。

何以曹操對投降的敵人這樣殘忍，對企圖背叛的同志卻那么寬容？

面對袁紹降軍時，他又為何不采用以往將降服的黃巾賊收編為子弟兵的方式（即曹操有名的青州兵部隊），如法炮制以擴(kuò)大實力，反而要誅殺呢？

有歷史學(xué)家認(rèn)為，這主要是因為袁紹雖然戰(zhàn)敗，但降軍仍占據(jù)黃河以北四州（青州、幽州、冀州、并州）絕大部分領(lǐng)土，再叛的機(jī)會很高，收編他們的風(fēng)險遠(yuǎn)大于當(dāng)年的黃巾賊，因此曹操采取殘酷而非懷柔的策略。

那么曾經(jīng)寫信給袁紹，而未來也可能繼續(xù)不忠的“曹營人士”，曹操何以寬容待之？究其原因，當(dāng)時大戰(zhàn)雖已告一段落，但軍隊內(nèi)部信心仍有待重建，需要的是信任與容忍，設(shè)法將異心化為同心；尤其在敵強(qiáng)我弱的情勢下，擴(kuò)大處罰反而可能使人心更為浮動，引起更大規(guī)模的叛逃。

時而殘酷，時而寬仁；時而獨斷，時而納諫；時而忌才，時而容才（曹操隨機(jī)應(yīng)變的才能，由此可見一斑）。

而這種機(jī)變與權(quán)變的精神，也正是管理學(xué)中“權(quán)變理論”（ContingencyTheory）的核心概念。

權(quán)變理論是管理學(xué)者在1960年代末～1970年代初，以系統(tǒng)管理和經(jīng)驗管理為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展出來的管理理論，其核心觀點在于：領(lǐng)導(dǎo)與決策必須依據(jù)環(huán)境的條件做變化，才是最有效的方式。

換句話說，高明的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者應(yīng)該是一位善變的人，能夠不失時機(jī)地適應(yīng)外界變化，不斷地調(diào)整變換自己的領(lǐng)導(dǎo)方式，或是把自己放到一個適合自己的環(huán)境中。

其中最具代表性的“費德勒權(quán)變理論”認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)者”、“被領(lǐng)導(dǎo)者”、“環(huán)境條件”、“工作任務(wù)結(jié)構(gòu)”這4個因素交互作用的動態(tài)過程，不存在普遍適用的一般領(lǐng)導(dǎo)原則，好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)不同情境，采行不同的管理方式。

后人常把曹操“有權(quán)謀，多機(jī)變”的特性，與奸雄、狡詐畫上等號，這樣的看法并不全面。

根據(jù)辭典，“權(quán)謀”是指為達(dá)到目的而使用的各種方法、手腕，或隨機(jī)應(yīng)變的謀略；“權(quán)術(shù)”指以機(jī)智或智巧行事；而“機(jī)變”則意指隨機(jī)應(yīng)變。

然而，權(quán)謀（權(quán)術(shù)）與策略，本質(zhì)上雖有所不同，實則有許多相通之處。舉凡全球企業(yè)家所師法的《孫子兵法》等經(jīng)典著作、現(xiàn)代策略管理與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教科書的內(nèi)容、策略大師與杰出企業(yè)領(lǐng)袖的經(jīng)營心法，不都在教育與宣揚(yáng)企業(yè)管理者必須具備隨機(jī)應(yīng)變的謀略、根據(jù)不同的環(huán)境因素做策略選擇、隨著競爭者的策略做機(jī)智應(yīng)變、順應(yīng)部屬特性的不同而調(diào)整其領(lǐng)導(dǎo)方式？

摒除其政治野心的部分，兩千年前的曹操與現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，在組織策略與戰(zhàn)略的運用與執(zhí)行上，有何大不同呢？而曹操在政治上所使用的權(quán)術(shù)與權(quán)謀，不但堪稱是權(quán)變理論的大師，更可做為企業(yè)經(jīng)營上與領(lǐng)導(dǎo)上的借鏡。