源自中原

按《史記》，匈奴人的先祖是夏王朝遺民，西遷過(guò)程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)的白種人。“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉(zhuǎn)移”。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》稱(chēng)：犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。

《史記索隱》引張晏的話說(shuō)：“淳維（熏育、獯鬻）以殷時(shí)奔北邊?！币饧聪牡暮笠岽揪S（獯鬻、熏育）在殷商時(shí)逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。（夏桀流放三年而死，其子淳維又作熏育、獯鬻、熏粥、葷粥帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國(guó)所稱(chēng)的匈奴。）部分學(xué)者根據(jù)《史記》記載的后半段文字，認(rèn)為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。

王國(guó)維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱(chēng)的演變作了系統(tǒng)的概括，認(rèn)為商朝時(shí)的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時(shí)的獫狁，春秋時(shí)的戎、狄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的胡，都是后世所謂的匈奴。

“以滅夷月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)皆已為匈奴。諸引弓之民并為一家，北州以定?！边€有一說(shuō)，把鬼戎、義渠、燕京、余無(wú)、樓煩、大荔等史籍中所見(jiàn)之異民族，統(tǒng)稱(chēng)為匈奴。至漢代，“匈奴稍強(qiáng)，蠶食諸侯，故破走月氏，因兵威，徙小國(guó)，引弓之民，并為一家，”即匈奴統(tǒng)一了北方的游牧民族。從此，匈奴又自稱(chēng)胡人，或“天之驕子”，“單于遣使遺漢書(shū)云：‘南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩?！?/p>

塞種文化

塞種，是源自中亞的東伊朗語(yǔ)族高加索人種，與匈奴、康居、烏孫、大宛習(xí)俗相同，“大月氏本行國(guó)也，隨畜移徙，與匈奴同”。自月氏王被匈奴所殺，大月氏西遷，在印度建立貴霜王朝。風(fēng)俗上，不論塞種人還是匈奴人，都有獵頭的習(xí)俗。

《史記·匈奴列傳》記載：“其攻戰(zhàn)，斬虜首賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢。”可見(jiàn)匈奴人有獵頭的習(xí)俗，在戰(zhàn)爭(zhēng)中砍下敵人的頭顱是榮譽(yù)的象征，可以得到部落的賞賜。而在希臘歷史學(xué)家希羅多德的筆下，塞西安人也有著相同的獵頭習(xí)俗。他曾提到斯基泰人在戰(zhàn)利品中展示他們砍下的敵人的頭顱以及掛在馬韁繩上的頭皮，以示夸耀。同樣的，匈奴人和塞種人都會(huì)將敵人的頭顱制作成飲酒的器具。

《史記·匈奴傳下》中記載，匈奴人在打敗夙敵月氏人后，用月氏王的頭蓋骨作成了飲器，與車(chē)騎都尉韓昌、光祿大夫張猛“以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟”。而希羅多德的《歷史》中介紹，斯基泰人會(huì)將敵人的頭骨沿眉弓切開(kāi)，取頭蓋部分，裹上獸皮，并鑲上金屬邊緣作成飲酒器具，被獵殺者的身份越高，所制成的酒杯檔次就越高，如果是有身份的人往往要鑲上金邊，甚至綴以寶石。此外，匈奴人的墓葬和斯基泰人的墓葬中都有大量的人牲，如葬禮上的犧牲。匈奴和塞種都是在酋長(zhǎng)（或首領(lǐng)）的墓上，割開(kāi)其妻子及隨從們的喉嚨。至于匈奴人，其人數(shù)達(dá)到上百或者上千之多。

考古發(fā)現(xiàn)的北方匈奴墓葬有很多處，內(nèi)蒙古境內(nèi)較重要的有杭錦旗阿魯柴登、準(zhǔn)格爾旗西溝畔、伊金霍洛旗石灰溝；陜西境內(nèi)有神木縣納林高兔；新疆境內(nèi)有托克遜縣阿拉溝等處。這些匈奴墓葬出土的金器都是裝飾品，重要的是首飾、劍鞘飾、馬飾或帶飾，如項(xiàng)圈、耳墜、串珠、冠飾以及各種動(dòng)物形飾片或飾牌，沒(méi)有任何器皿。這些飾片飾牌均以草原上常見(jiàn)動(dòng)物為題材，如牛、羊、馬、鷹、狼、虎等。反映在裝飾圖案上，就是奇異的動(dòng)物文飾，多為動(dòng)物斯咬的景象。還有鷹首獅身的格里芬神浮雕，不管是西亞的格里芬獸還是塞種人的再或是匈奴人的，都呈現(xiàn)出類(lèi)似的造型和修飾風(fēng)格。