行程中原本沒有晉祠，但臨行前朋友跟我說，到山西一定要去看看晉祠，真的很美。走過很多名勝古跡的我沒有很多期待來到了晉祠，但旅行的意義就在于--你永遠不會知道下一秒將遇見怎樣的風景！晉祠給了我不一樣的歷史傳奇！

晉祠起源于“桐葉封唐”的典故。兩千年前的司馬遷給我們講了一個三千年前的神奇故事，它也是剪桐封弟的故事。周朝時期，周武王的兒子周成王繼位后，有一天，周成王把梧桐葉子剪成玉圭的形狀，對弟弟叔虞說：“把這個玉圭給你，封你去作唐國的諸侯吧”，當時史官就請周成王選擇吉日正式封侯，周成王說：“我這是和叔虞開玩笑呢”，史官卻說：“天子無戲言”，結(jié)果，周成王就真的把叔虞封為唐國的諸侯，成為唐叔虞。在管理唐國期間，叔虞團結(jié)周圍少數(shù)民族，平息戰(zhàn)爭，穩(wěn)定邊疆，勵精圖治，興修水利，擴大農(nóng)田，使百姓生活富裕，因此受到人民擁護。他的兒子繼承王位以后，以晉水為名，把唐國改為晉國，在晉水源頭背靠懸甕山，為唐叔虞建了祠堂，唐叔虞祠的名稱也一直沿用了一千五百年，直到北魏才改為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。晉祠起源久遠，如今它所呈現(xiàn)的樣貌也是歷朝歷代不斷修造翻新后的版本。

穿過現(xiàn)代晉祠公園來到晉祠正門前，琉璃磚瓦，歇山屋頂。三座紅色圓拱門，底部須彌座。正門陳毅題書掛扁：晉祠，蒼勁有力，金鉤鐵劃。

走入晉祠，古樹參天，靜怡優(yōu)雅，蒼老的建筑平靜地端坐在樹林之中，相看無言。

中軸線上第一座建筑就是水鏡臺了，首先看到的是它的背面，明代建筑，重檐歇山，周有回廊。上臺階是兩孔圓窗，像遠行人的眼睛，叩動心弦。

如此熟悉的建筑，它竟是西游記中孫悟空大戰(zhàn)二郎神七十二變的土地廟。

水鏡臺坐東朝西，前臺立著十二根大紅臺柱支撐卷棚屋頂，像座涼亭，下面是寬敞的高臺。戲臺匾額是“水鏡臺”，后查“水鏡”之名取自《漢書》名句“清水明鏡不可以形逃”，意喻著戲臺像清水明鏡，折射著一切忠奸善惡，世代興衰。

“臨回望之廣場，飄輕裾曳長袖舞，雖云優(yōu)孟衣冠，而君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦倫理，都從絲竹管弦中，抑揚繪出；呈角抵諸妙戲，著假面拗真腰標，祗屬侏儒伎倆，則文文武武、鬼鬼神神、是是非非、奇奇怪怪情形，竟自清詞麗曲里，婉轉(zhuǎn)傳來。”一副楹聯(lián)演繹了多少歷史戲??！

水鏡臺正西跨越智伯渠上這座小橋叫做會仙橋。此橋本身并無特別引人注目之處，可能是古人覺得此橋太平淡無奇，與晉祠的其他景觀相比反差太大，所以也賦予了它一段動聽的傳說，相傳每年的四月十四有仙人在此相會，以此引起游人對這座通向圣母殿必須經(jīng)過的小橋的注意。

通過智伯渠上的會仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵鑄武士一尊，每尊高兩米有余，身披鎧甲，十分英武，因為鐵屬五金，所以稱此臺為金人臺。其中西南隅的一尊鑄造于北宋年間，經(jīng)歷八百多年的雨雪風霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。

穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。是供奉圣母祭品的享堂，始建于金。獻殿四周無壁，很像一座涼亭。殿頂架構(gòu)極為簡潔，殿內(nèi)敞朗。

過獻殿，是一個方形水池，池中有八角形石柱，柱頂托著十字形橋面，整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，這就是著名的魚沼飛梁，至少已有1500年的歷史了。據(jù)說這“魚沼飛梁”就是現(xiàn)代立交橋的雛形。

在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿了，大殿橫跨在背后懸甕山半腰，殿前是魚沼飛梁，坐西、面東、背山、面水、聯(lián)接飛梁，又處于中心軸線上，俯瞰汾水平川，真是氣勢雄偉，一幅大家氣派?！?/p>

大殿有一個環(huán)繞四周的圍廊，足有兩間房的寬度，這是專為祠堂的特殊設(shè)計，可供許多人同時參拜，游人走動也感到寬闊無比。遠看，長廊的頂與大殿融為一體，好像大殿有了兩重房檐，壯觀雄偉。遠遠望去，常常誤認為是二層樓閣。門前立柱上的八條木雕刻盤龍，是原始的宋代文物，看上去，條條騰飛，生氣勃勃，代表著帝王的威儀。大殿內(nèi)沒有一根立柱，是因為采用了減柱法，共減去12根立柱，獨特的設(shè)計使屋頂重量全都由周邊的立柱分散承擔，頂上沒有天花，大殿顯得寬闊高深，為高大的神龕和周圍雕塑提供了視覺空間。這么雄偉的建筑就這樣插接起來，似乎很難讓人相信，可是千年的大殿分明立在那里，不容你去懷疑。哪根柱子壞了，不動整體結(jié)構(gòu)，局部臨時支撐一下，就能單獨更換，真是“偷梁換柱”真實版。

大殿的主像圣母，據(jù)說是唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側(cè)。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，有灑掃梳妝，有伺奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動，姿態(tài)自然，宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。她們的年齡或老或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，表情自然，顯得栩栩如生。真不愧為晉祠三絕之一。

但既然唐叔虞祠就是晉祠，為什么主角卻不在晉祠的中心位置？李淵晉陽起兵，拜祭圣母殿？莫非祠堂里也能“改朝換代”？非也非也。

據(jù)查證太原市就是古晉陽城，自古被稱為藏龍臥虎之地。北齊、隋、唐、后唐、后晉、后漢、北漢等七、八個朝代的皇帝，都是依托晉陽登上皇位的，被譽為‘龍城’，有“王氣”。

祠堂是祭祖的地方，而祭祖是古代晉祠最隆重的活動，認為祭祖能得到祖先神靈的保佑，唐太宗李世民就是首先來祭拜了唐叔虞，然后才在晉陽起兵，鐵馬金戈，席卷千軍，建立了大唐王朝。 晚年唐太宗故地重游，親自撰稿書寫了《晉祠之銘并序》，頌揚了周朝政治和唐叔虞的功德，宣揚了唐王朝文治武功和昌明盛世。

這因此被以后的朝代所忌諱。宋太宗趙光義下河東的時候，久攻晉陽不下，損兵折將，所以他拿下晉陽以后，先火燒晉陽，然后又水淹晉陽，把晉陽城化作了一片廢墟，毀掉龍脈，以祈求他的皇基穩(wěn)固。但這也大大激發(fā)了人民的仇恨心理，為了緩和矛盾，也為了得到神靈的保佑，趙光義大規(guī)模擴建了唐叔虞祠，當時唐叔虞像還端坐在正殿。但幾年后一場地震，讓當時的統(tǒng)治者借助天時地利將晉陽人的靈魂請出正殿，杜撰了子為母讓位的傳說。

據(jù)說圣母形象神態(tài)凝重，雍容華貴，為當時垂簾聽政的政治掌權(quán)者劉峨劉太后。

圣母殿左側(cè)為晉祠三絕之二的齊年古柏，原本大殿兩側(cè)各有一株，相傳同植于周代，有比翼齊年之意，故稱齊年古柏?？上У氖悄蟼?cè)在道光初年砍伐，只剩北側(cè)這一株了。大概是失去了手足親人之后悲痛過度，高大的古柏漸漸向南傾斜下去，古柏已有2800多年的樹齡，高10余米，干粗兩圍，側(cè)身斜依于圣母殿頂上，與地面形成45度夾角，酷似臥龍。令人稱奇的是，不知何年臥柏下面又長出一棵翠柏，大概是仰慕德高望重的先輩，義不容辭地撐住了傾斜的古柏，而且干杈交錯是那樣的自然天成?！暗仂`草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，望著那棵歪歪斜斜、孤獨著、寂寞著的千年古柏，令我唏噓不已。

圣母殿右側(cè)就是三絕中最后一絕“難老泉”了，一較大的八角亭建于北齊天保年間，亭下就是泉眼，是晉水的主要源頭，泉水常年不息，晝夜不舍，故北齊時期取《詩經(jīng)》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。晉祠泉水恒溫攝氏18度，水量旱年不減，雨澇不增，滾滾流淌，養(yǎng)育了萬千生靈。古往今來，文人墨客跨越太行山必來晉祠，題詩做詞必寫晉水。詩人李白游晉祠，寫下了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的千古名句；馮玉祥將軍稱它為“碧水名泉，不舍晝夜”。

晉祠不愧有“三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠”之說，其蘊含著的歷史氣息已經(jīng)遠遠超越了自己本身，回首過去，感受歷史，讓我不枉此行！