方增先 家鄉(xiāng)板凳龍 2002年

       方增先是個(gè)奇異的人。他總是與眾不同，從來(lái)執(zhí)著不懈，并且永不滿(mǎn)意，一直都在改變。因?yàn)轶w質(zhì)畏寒，方老師在大夏天穿著皮夾克和棉褲，談笑風(fēng)生間，氣定神閑，讓人猜疑他是否練過(guò)武功。論感官靈敏和身體敏捷，誰(shuí)也比不過(guò)他。他覺(jué)得不同空間都有其特殊的氣味，各個(gè)不同。七八十歲的時(shí)候爬山，他把年輕人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。醫(yī)生讓他多鍛煉，他便執(zhí)著走路把膝蓋都走壞了。

他作畫(huà)數(shù)易其稿，渾然忘我，幾度流了鼻血。他一直強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，卻是當(dāng)年最前衛(wèi)的上海雙年展的發(fā)起人。他家里擺放著自己設(shè)計(jì)的餐桌，有著西式的新穎造型，卻遍布中式的榫卯。

他發(fā)明一種靈活的木輪車(chē)，作為繪制大型水墨畫(huà)的代步工具，可以上升、下降、前進(jìn)、后退，充滿(mǎn)古代營(yíng)造學(xué)的巧思與實(shí)用性。方老師駕駛著木輪車(chē)在浦東跑馬場(chǎng)寫(xiě)生，如同在沙場(chǎng)縱橫馳騁。他有著良好的古文功底，格律詩(shī)詞隨手拈來(lái)，而寫(xiě)打油詩(shī)也讓人忍俊不禁，還喜歡和投緣的年輕人聊聊時(shí)下風(fēng)物。

我給他做訪(fǎng)談，直接記錄后基本不需大的修改，因?yàn)檫壿嬊逦?，語(yǔ)法完整。但一般第二天他又會(huì)打電話(huà)給我：“小胡啊，你明天再來(lái)我家一趟。我昨天講的那些又被我推翻了?！?/strong>

方增先一路走來(lái)，一直都在思考和改變。上世紀(jì)50年代，以他為代表的寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)的誕生，堪稱(chēng)解放以來(lái)美術(shù)領(lǐng)域中最具創(chuàng)造性的事件。由于他數(shù)十年來(lái)的不斷努力，直接促成了浙派人物畫(huà)的誕生和發(fā)展。從上世紀(jì)80到90年代，他進(jìn)一步在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間思考求索。

西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式和意味、構(gòu)成和變形，傳統(tǒng)水墨的筆墨形式與精神內(nèi)涵，民間美術(shù)的形式特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方式以及文人畫(huà)的筆墨特性與審美意趣，他都旁收雜取，希望創(chuàng)作出富有思想意境和獨(dú)特表現(xiàn)力的個(gè)人圖式。從青海寫(xiě)生到古人詩(shī)意畫(huà)和白描人物，再到積墨法的探索以及結(jié)合書(shū)法線(xiàn)條的平面造型研究，每一步他都傾盡心力。

積墨法是他從傳統(tǒng)山水畫(huà)法中得到啟發(fā)，成功借用到人物畫(huà)中，以增加畫(huà)面的厚重感和肌理質(zhì)感。上世紀(jì)80年代，他先嘗試用積墨法表現(xiàn)古代人物和藏民的衣物。

2001年開(kāi)始，他又大膽將積墨法運(yùn)用到人物的臉部、手和肌體的描繪上。積墨法能表現(xiàn)出衣物的厚重質(zhì)感和繁復(fù)皺褶，還有皮膚的滄桑質(zhì)感，更別有一種特殊的形式感，似乎帶著歲月的印記，飽含時(shí)間的苦澀與凝重。雖與傳統(tǒng)文人式審美情趣和精神氣質(zhì)相異，但積墨法能成功表現(xiàn)農(nóng)民和牧民的形象，他們背負(fù)著生活的重壓，又是歷史的見(jiàn)證和創(chuàng)造者，讓農(nóng)民出身的方增先感到心有戚戚并滿(mǎn)懷感動(dòng)。

方增先閑看行路人

如《閑看行路人》，圖中干筆、濕筆交叉組合，線(xiàn)條蒼茫渾淪。畫(huà)面從底部的透明色，到追加的每一層筆墨，都能層層體現(xiàn)出來(lái)。也就是從畫(huà)面第一層到最后一層，各種筆法都一一呈現(xiàn)，這樣厚度和質(zhì)感才得以體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)他跟靳尚誼說(shuō)：“我這張畫(huà)可以和你們的油畫(huà)相比，在渾厚度上，一點(diǎn)也不遜于油畫(huà)?！?/strong>

方增先 粒粒皆辛苦

當(dāng)積墨法在人物畫(huà)上的運(yùn)用已爐火純青之后，耄耋之年的他又運(yùn)用減法，減少皴擦和積墨表現(xiàn)，回歸干凈和單純。2012年，他創(chuàng)作了一批相對(duì)清新明潔的水墨作品。在積墨法的基礎(chǔ)上，大刀闊斧地進(jìn)行結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條與皴染上的削減，背景空白，氣息透明，可謂人畫(huà)俱老，臻于化境。在《看見(jiàn)》《流年》《歲月》等作品中，人物的眼神雖用筆寥寥，卻讓人過(guò)目不忘，各人的精神氣質(zhì)力透紙背，撲面而來(lái)。

前兩年他身體欠佳，不能握筆，卻停不下來(lái)，還拿著紫砂泥做了一批小動(dòng)物雕塑作品，并嘗試把積墨法運(yùn)用在動(dòng)物的皮膚和毛發(fā)表現(xiàn)上，隨心所欲，拿捏有度，大氣而渾淪，卻有著豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。從中也體現(xiàn)了他的執(zhí)著和精謹(jǐn)，光一個(gè)蟾蜍背上的疙瘩，他繁復(fù)琢磨布置，做足整整一個(gè)月。完成后樣貌樸拙生動(dòng)，像是山海經(jīng)中的猛獸，他隨手在底座側(cè)面題了一首打油詩(shī)：

丑樣實(shí)在笑開(kāi)口，又不關(guān)你雞與狗。

爛泥雨濕正當(dāng)時(shí)，蚯蚓蟲(chóng)蟻適我口。

有益人類(lèi)人不知，淡然與世無(wú)所有。

終年相伴的還有一條黑背大狗，名叫“泰戈?duì)枴?，英文名“tiger”，即“老虎”?！疤└?duì)枴庇辛撕罄^的“兒子”，方老師竟起名“杜尚”，按滬語(yǔ)和英文的發(fā)音為“大son”，即“大兒子”之意。如此奇思妙想的名字，只有方老師才想得出來(lái)吧。

方增先 母親

2013年1月，方增先榮獲第二屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。吳昌碩有句詩(shī)：“借用恩怨在何許？一語(yǔ)不答重行行”，方增先一直都特別喜歡。他愿意做一名行行復(fù)行行的跋涉者，一直都在路上，不為世俗唱贊歌，只為蒼生說(shuō)實(shí)話(huà)。我曾有幸應(yīng)邀為他的畫(huà)作《祭天圖》寫(xiě)作序文，方老師贊賞不已，認(rèn)為我看懂了他的畫(huà)。謹(jǐn)錄原文于下，愿天下蒼生無(wú)恙：

“巍巍昆侖，峨峨天門(mén)。千騎若箭，風(fēng)云如奔。此浙東方增先之藏民祭天圖也。夫以動(dòng)地裂天之勢(shì)，驅(qū)龍馳虎之神，乃氣吞斗牛之壯，體具河岳之靈，吾方知之矣。若其超然物表，落落塵外，芥浮華而不眄，屣名利其如脫，聞鳳鳴于長(zhǎng)野，值牧歌于荒原，固亦有焉。豈期動(dòng)靜相宜，人天合一；乃氣蘊(yùn)自然，獵獵乎奔雷之勢(shì)；聲回空谷，澹澹乎泉徹林山；援荒古之血脈，入運(yùn)命之不衰，何其美哉！

方增先，浙江浦江人，高奇之士。既文既博，亦書(shū)亦畫(huà)。少好詩(shī)文，迄茲無(wú)倦。雖薄身而厚志，乃能藝貫中西。譬其毫翰，嘆風(fēng)雨?duì)庯w。論其墨彩，有魚(yú)龍百變。其為人也，通今好古，高蹈獨(dú)善。雖大隱于市，常心闕自然。日居月渚，走甘南之古道；寒暑居替，越藏北之回川。數(shù)度驅(qū)馳，至于古稀。其與昆侖也，時(shí)氤氳交感，霧涌云蒸；常嚶鳴相召，星流電激。于是百感欺心，萬(wàn)象應(yīng)圖，意致縱橫，氣壯風(fēng)云，此祭天圖之所出也。乃抒萬(wàn)古之情，存不刊之烈。深心追往，遠(yuǎn)情逐化，筆飛墨騰，云被淵旋。乘勝長(zhǎng)馳，未知所限，祭神神在，魂兮歸來(lái)！

或曰，文明既昌，天何靈乎，固毋有也，祭之何為。善哉問(wèn)也。夫祭天敬神，藏民之俗，由來(lái)也久。神者，所以司土地、守山川、率禽獸、福生人也。奈現(xiàn)世紛紜，變怪雜出?；⒈且?，乃警河?xùn)|之譬；貧病多舛，始知藥石恒缺。神其知之？天其念之？或?yàn)橛隇槁?，澤乎下土？或?qū)⒗讓Ⅵ?，泄乎怨怒？茫茫幽明，何得而知。故千古懸疑，不絕天問(wèn)之詞；生民寄望，乃有祭天之儀。當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)馬奔馳，氣運(yùn)磅礴；起伏騏驥，神思緲曼。突于風(fēng)馳電掣間，仰天而吼。胸中塊壘，噴薄出矣。萬(wàn)千苦難，遁于無(wú)形。此身若化，唯神或存，是天人而一也。忘身物外，天國(guó)皈依，乃祭天之功歟。嗚呼，蕓蕓何苦，蒼生何辜，唯有祭天，乃得安寧，祭天之義大矣哉！”

方增先與《祭天圖》