Brāhmī（婆羅米系列字母），Brāhmī意思是“來自大梵天的”，傳說是由大梵天（Brahma）創(chuàng)造的，婆羅米系列字母是印度半島最早的書寫符號(hào)，一般學(xué)者認(rèn)為出現(xiàn)于公元前三世紀(jì)。從公元四世紀(jì)開始，梵字轉(zhuǎn)化為笈多字體 Gupta，六世紀(jì)出現(xiàn)悉曇字體 Siddham，至十一、二世紀(jì)時(shí)，天城字體 ???????? Devanāgarī 取代了悉曇字體使用至今。

一、婆羅米系列字母：歷史上梵文曾用多種婆羅米系列字母拼寫，理論上凡是屬婆羅米系列字母的文字皆可稱為梵字。

正在加載天城體梵文字母表

二、悉曇體：唐朝時(shí)悉曇文由印度傳到中國，再由中國傳到日本，傳說空海法師受到悉曇文拼寫的啟發(fā)而創(chuàng)造了日本字母假名，古代的日本所指的梵文字母一般是指悉曇文字母。

三、蘭札體：ranjana的字義翻譯是‘喜悅’，據(jù)說蘭札之名是緣于這種字體穩(wěn)重大方，易使人生起喜悅之心。蘭札體原是西藏對(duì)印度梵文字母的總稱。蘭札體(Ranjana)是在十一世紀(jì)從婆羅米文派生出來的元音附標(biāo)書寫系統(tǒng)。它主要用于書寫尼泊爾的尼瓦爾語，從尼泊爾地區(qū)傳入西藏后，主要被當(dāng)作裝飾字體使用，如在寺院門楣、棟梁、壁畫、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、經(jīng)文的封面題字等。西藏人民在一般的場合不用蘭札體字母而是使用藏文字母，蘭札體字母與藏文字母是兩種不同的文字，不要混淆。中國自元代以后開始流行從西藏傳入的蘭札體梵文字母，一直到清代的佛教文獻(xiàn)中，所使用的梵字都是以蘭札體書寫的，如《同文韻統(tǒng)》以及《造像度量經(jīng)》等?！肚〈蟛亟?jīng)》有關(guān)梵字資料的字體都是蘭札體。元、明、清時(shí)所指的梵字是蘭札體梵文字母，視情況而定，有時(shí)亦可指悉曇文字母。

四、天城體：天城文是對(duì)城文的優(yōu)化及標(biāo)準(zhǔn)化而成，優(yōu)化后的城文為彰顯其神圣加多了個(gè)梵文“天”字（???/deva）成為天城文

，天城體在眾多的婆羅米系列字母中流傳最為廣泛最為強(qiáng)勢的字母，在印度有數(shù)種語言原本不是用天城體字母拼寫現(xiàn)今都改為用天城體字母拼寫，尼泊爾的尼瓦爾語原用蘭札體字母拼寫也改用天城體字母拼寫，世界人民所說的梵文字母幾乎毫無疑問地指天城文字母。

天城體字母有符號(hào)48個(gè)，其中14個(gè)代表元音，34個(gè)代表輔音；此外還有??????? visargā、???????? anusvāra、???????? anunāsika等符號(hào)，從左到右書寫（字母表參見圖片）。元音字母只在句首或部分詞頭出現(xiàn)，在字中則使用元音符號(hào)；每一個(gè)輔音字母在不跟元音字母拼合的時(shí)候，本身都帶有短元音a。當(dāng)需要書寫兩個(gè)或是三個(gè)連續(xù)的輔音時(shí)，天城體采用輔音的合字，比如?(sa)和?(ka)合并為???(ska)。在形體上，天城體的顯著特點(diǎn)是以“T”形的筆畫作為字母的骨架，字母頭頂有一條橫線。

正在加載三種梵文字母的字母形態(tài)對(duì)照

悉曇體：圓潤美觀字母形態(tài)類似中國的大篆

蘭札體：筆畫直，棱角尖，棱角尾筆向后拖拽，適于刻寫字母形態(tài)類似德語字母中的哥特體

天城體：沒有蘭札體的直尖棱角，更適于書寫的模式字母形態(tài)類似中國的行楷

正在加載19世紀(jì)手抄梵文《梨俱吠陀》

·所列的拼寫規(guī)則以最通用的天城體為例

·每個(gè)輔音字母都含固定的短元音a音，輔音與其它元音拼寫的時(shí)候，將元音符號(hào)分別寫在字母的前面、后面、上面或者是下面。

·表示純輔音、鼻音或呼氣音的時(shí)候使用符號(hào)表示。

·當(dāng)元音出現(xiàn)在單詞前面的時(shí)候使用獨(dú)立的元音字母。

·每個(gè)梵文字母頂部都有一條橫線，拼寫的時(shí)候把字母連在一起。

·正統(tǒng)的梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開，見右圖19世紀(jì)手抄梵文《梨俱吠陀》。