在觀看視頻之前，小編要先介紹一下吳公儀與陳克夫比武始末及其歷史意義：

1954年1月17日，太極拳家吳公儀（旅居香港）迎戰(zhàn)澳門白鶴拳家陳克夫，轟動(dòng)一時(shí)，影響至今?，F(xiàn)場(chǎng)盛況至今仍為人津津樂(lè)道，太極拳名家董英杰等登臺(tái)表演，鷹爪拳家劉法孟、西洋拳家李劍琴等到場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的演藝明星方艷芬、鄧碧云、馬師曾、紅線女等觀戰(zhàn)。澳門總督夫婦也親臨現(xiàn)場(chǎng)。

此事對(duì)太極拳發(fā)展具有重要的意義。

新中國(guó)成立伊始，香港澳門在英國(guó)和葡萄牙手中。兩地居民對(duì)剛從內(nèi)陸移居的同胞有一定的看法。港澳、東南亞地區(qū)流行南拳，對(duì)從北方來(lái)的太極拳，有好奇之心，也有不服之意。1953年秋，有記者就太極拳的問(wèn)題采訪香港鑒泉拳社社長(zhǎng)吳公儀針對(duì)人們對(duì)太極拳以弱勝?gòu)?qiáng)提法表示懷疑時(shí)，表示:“本人深知太極拳之妙用，本社不論何時(shí)何地，都可與中西拳師研究?！闭勗捯唤?jīng)中聲晚報(bào)登出，即如巨石擊水，反響甚大。尤以澳門健身院院長(zhǎng)、白鶴拳家陳克夫反應(yīng)最烈，先是隔江與吳公儀“口角”，繼而提出要與吳“研究”。

吳公儀是吳式太極拳掌門。自幼隨父吳鑒泉宗師習(xí)家傳拳法，并得楊式太極大師楊少侯指導(dǎo)?？芍^集楊吳二派武技精華于一身。年輕時(shí)曾供職于黃埔軍校與湖南國(guó)術(shù)館。

太極拳素有“耄耊御眾”、以柔克剛之說(shuō)。但世人多為耳聞，并無(wú)眼見。所見諸書刊者，多為推手，并非實(shí)戰(zhàn)，且均為師徒之間或私下所謂“切磋”，屬既無(wú)規(guī)則，也無(wú)裁判，又無(wú)觀眾之“三無(wú)產(chǎn)品”，難以為訓(xùn)。

吳公儀當(dāng)時(shí)已年過(guò)半百。故消息一經(jīng)傳出，引起港澳民眾極大興趣，以一睹太極真戰(zhàn)為快事，竟至掀起購(gòu)票熱潮。

而陳克夫時(shí)在而立，與吳公儀之子吳大睽相當(dāng)，屬少壯派，在體力上占明顯優(yōu)勢(shì)。且白鶴拳屬南拳中以兇猛與靈活并稱之優(yōu)秀拳種。其拳法要求“進(jìn)如猛虎出林，退如老貓伺鼠”，技法上“見力生力，見力化力，見力得力，見力棄力”。其拳法獨(dú)特，攻守兼?zhèn)?，在中?guó)南方和港澳地區(qū)久負(fù)盛名。

面對(duì)吳公儀的談話，陳克夫指名道姓，非吳公儀不戰(zhàn)，并稱若太極拳名不副實(shí)，就請(qǐng)回去，大有獨(dú)步港澳誓不兩立的氣勢(shì)?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)吳公儀想在香港立住腳，是何等不易:背水一戰(zhàn)，不得不戰(zhàn)。

比賽那天，在游泳池上搭起一座擂臺(tái)，與會(huì)觀戰(zhàn)民眾達(dá)兩萬(wàn)余人。下午2時(shí)巧分，澳門總督史伯泰夫婦到場(chǎng)。觀戰(zhàn)者除商界名流，還有著名 藝員方艷芬、鄧碧云、馬師曾、紅線女等。武術(shù)界有楊式太極拳家董英杰，鷹爪拳家劉法孟、西洋拳家李劍琴等。大會(huì)由港督夫人主持剪彩?？偛门袨楹钨t，梁昌、梁國(guó)榮、彥光、劉法孟、李劍琴、董英杰等為評(píng)判員。

鑒于這種比賽無(wú)先例可資參照，賽前先擬訂了規(guī)則，如不得起高腿、不得抱摔等。別具傳統(tǒng)特色的是吳陳二人還簽定了“生死文書”，并經(jīng)公證，以免不測(cè)。實(shí)戰(zhàn)原定6個(gè)回合，吳先嘴角掛紅，繼而陳鼻中拳，血流不止，只好暫停。待再次開戰(zhàn)不久， 吳擊陳前臂，致陳負(fù)疼而起高腿，吳即還以顏色。裁判恐二人動(dòng)真火，旋即叫停。經(jīng)商議，判雙方“不勝不敗不和”。吳陳握手退場(chǎng)。具體實(shí)戰(zhàn)情節(jié)，己有詳細(xì)報(bào)道，不再贅述。

從吳陳比武的起因看，不免有言語(yǔ)上措詞有一定刺激性引起不服的因素。但倘若單為一兩句話便要立下生死狀，決一雌雄，似乎給人以心胸狹窄的印象，有失武術(shù)家風(fēng)范；倘若說(shuō)為地盤之爭(zhēng)，一港一澳，難圓其說(shuō)；倘為一試太極白鶴武技之高下，雖然說(shuō)得過(guò)去，但仍有某種缺憾。到底雙方因何比武，還有待進(jìn)一步研究探討。但是，這為時(shí)不足5分鐘的實(shí)戰(zhàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響，卻是人們始料未及的。誠(chéng)如葉若林先生所說(shuō)，它不單為吳家太極根植港澳廣傳東南亞及美加奠定基礎(chǔ)，更使人稱奇的是不足5分鐘的實(shí)戰(zhàn)引發(fā)了港澳等地區(qū)幾十年的武術(shù)熱，并催生了一代武俠小說(shuō)大師梁羽生、金庸?，F(xiàn)在大家能看到梁羽生、金庸武俠小說(shuō)及據(jù)之改編的武打影視，全仗那5分鐘不到的實(shí)戰(zhàn)給他們的靈感?？芍^影響深遠(yuǎn)。從這點(diǎn)講，吳陳之戰(zhàn)的社會(huì)影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事件的本身。從這個(gè)意義上講，單純地去看 誰(shuí)勝誰(shuí)敗是片面而狹隘的。重要的不是評(píng)述誰(shuí)勝誰(shuí)敗，而是要正確地判別它在一定的歷史發(fā)展中的地位、作用，給后人以什么樣的啟發(fā)。假如單純從成敗的角度去評(píng)論歷史事件有以成敗論英雄之嫌，有失公正，也不符合客觀實(shí)際。

吳陳比武至今已半個(gè)多世紀(jì)了。除了上述社會(huì)影響，它在中國(guó)太極拳史上還有什么意義和作用呢?我們認(rèn)為它至少可以使人們對(duì)正確認(rèn)識(shí)太極拳發(fā)展史、揭示太極拳技擊之秘，以及如何開展民間切磋交流研究等方面得到啟發(fā)。為更好地全面繼承和弘揚(yáng)太極拳起到不可替代的作用。

現(xiàn)在就讓我們回到1954年那場(chǎng)武術(shù)盛宴的現(xiàn)場(chǎng)，探秘傳統(tǒng)武術(shù)“生死狀”、擂臺(tái)賽的實(shí)況。（粵語(yǔ)字幕由右向左念哦~）

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