孔子所謂之忠恕，內(nèi)本己心是忠，外推他心是恕。己和他同屬人，換言之，則同是我。我心即人心，人心即我心。此種人心之同然處，即是人心之常然處。此種同然與常然之心，中國人則名之曰性。我之為我，不在我身與人有別，而在我之心性與人有同。并不是有了我此身，即算是有我，應(yīng)該是具有了我之此心性，才始成為我。此種我則并非西方個(gè)人主義者之超絕的理想我，而是中國人倫觀中所得出的中庸的實(shí)際我。

——《人生十論》

人與人相處，古今中外，似乎人人各有一套，我覺得放之四海皆準(zhǔn)，百世以俟圣人不惑的，是孔子的“忠恕”之道，和孟子所講的“愛”、“敬”，合起來講，也就是仁義道德的“仁”字。

試想人人如果能夠凡事盡己，并推己及人，既能自愛，又能愛護(hù)別人；既知自重，又能敬重別人，彼此之間，還會(huì)有相處不好的道理嗎？

忠、恕、愛、敬，發(fā)之于心，照常理來講，人人都應(yīng)做到，天下應(yīng)該太平，何以事實(shí)并不如此？天下老是大亂？那是由于好些人心有所蔽，心理變態(tài)所致。那些人心目中，只有自己，沒有別人，他們只會(huì)要求別人對自己忠、恕、愛、敬，不知道也應(yīng)該忠、恕、愛、敬別人。

他們實(shí)在應(yīng)該多想想，社會(huì)上人與人的關(guān)系，都是相對的，絕不該自私自利。如果沒有夫，便不會(huì)有婦；沒有婦，也不會(huì)有夫。沒有父，既不會(huì)有子；沒有子，也不會(huì)有父。沒有老師，當(dāng)然不會(huì)有學(xué)生；沒有學(xué)生，誰又能稱什么老師？凡此種種，都可以說明，沒有別人，哪會(huì)有自己呢？

一人之所需，百工之所為備，世界上如果真正只有一個(gè)自己，沒有了別人，那么自己也別想活了。因此，任何人都應(yīng)具有“仁民愛物”的精神，盡量服務(wù)別人，貢獻(xiàn)社會(huì)。

——《中國文化叢談》

錢穆（1895—1990），史學(xué)大師、國學(xué)大師。曾任北大、清華、西南聯(lián)大教授，創(chuàng)辦新亞書院。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作。