百忍歌，歌百忍；
忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；
能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng)；
劉伶敗了名，只為酒不忍；
陳靈滅了國(guó)，只為色不忍；
石崇破了家，只為財(cái)不忍；
項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；
忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；
忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；
忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；
忍得語言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；
忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修??；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；
世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍；
人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
▌附：張姓
張姓，現(xiàn)為全國(guó)三大超級(jí)姓氏（李、王、張）之一。最早出自于人文始祖軒轅黃帝的姬姓。是炎黃子孫的重要組成部分。張姓源自于黃帝之子少昊青陽氏之孫的揮公。因發(fā)明弓箭司弓矢之長(zhǎng)（正），而賜姓揮公姓張于青陽（今河北清河）。張姓分布極廣，如上海張姓排在第一位，且名人眾多，如縱橫家張儀、軍事家張良、猛將張飛、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、外交家張騫、書法家張旭、詩人名相張九齡、畫家張擇端、民族英雄張自忠、實(shí)業(yè)家張謇、革命家張聞天等。尋根祭祖可到河北清河、河南濮陽、山西洪洞。詳查者可閱《張姓家譜》、《中華姓氏大全》等史料。揮公墓在河南濮陽。
▌得姓始祖
張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細(xì)心的讀者還會(huì)從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長(zhǎng)弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。
▌百忍堂
系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽過壽張(今濮陽市臺(tái)前縣)時(shí)，登門拜訪張公藝(張良26代孫，生于577至676年，時(shí)八十八歲，前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難，公藝救至家中療傷，世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾，差人送給公藝)。
據(jù)《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能 共居之故，公藝書‘忍’字百余以進(jìn)。(其內(nèi)容為： 父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心，…….)上善之，賜以縑帛?！碧聘咦谟H書“百忍義門”四個(gè)大字旌表。封公藝為醉鄉(xiāng)侯，長(zhǎng)子希達(dá)為司儀大夫，(壽張縣志載)。故張旭題詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天 子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長(zhǎng)存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩為憑?！睜柡笞迦吮阋浴鞍偃獭睘樽寤?。
▌張姓家訓(xùn)家書·百忍歌
在廣東省中山鎮(zhèn)（今中山市）的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用。《百忍歌》還是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁。《百忍歌》所說的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對(duì)自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。
