文/鬼谷信

壹

天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。七國(guó)紛爭(zhēng)終歸于秦，三國(guó)爭(zhēng)雄，終于晉。在歷史的河流中，我們每一個(gè)人充其量只是歷史潮流中的一粒沙塵，隨波逐流。

是悲，是歡，是離，是合，盡是身不由己的選擇。

在大勢(shì)面前，我們?cè)撛趺醋?？做個(gè)抒情的吟游詩(shī)人？還是做個(gè)現(xiàn)實(shí)的凡夫俗子？

世俗的縱橫家們從來(lái)不信抒情！面對(duì)“勢(shì)”這個(gè)問(wèn)題，諸子百家的觀點(diǎn)出奇的一致。

兵家：善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。這是順勢(shì)

法家：勢(shì)、法、術(shù)。民者服于勢(shì)。這是用勢(shì)

縱橫家：察勢(shì)者智,馭勢(shì)者贏立勢(shì)而制事。這是立勢(shì)

其中縱橫家魯仲連在對(duì)前人總結(jié)的基礎(chǔ)下，總結(jié)出了“勢(shì)數(shù)”，即：察勢(shì)、知?jiǎng)?、用?shì)、順勢(shì)，成為勢(shì)數(shù)研究的集大成者。

在魯仲連的總結(jié)下，勢(shì)數(shù)理論基本已經(jīng)定型，那么什么是勢(shì)數(shù)呢？

貳

勢(shì)就在那里，這是我們不善觀察而已。

先說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁聪矚g故事吧。我們知道很多時(shí)候氣勢(shì)恢宏的雞湯，用抒情的方法很能麻痹人，讀起來(lái)很爽，但讀完卻毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)。

實(shí)際上，任何故事都騙不了縱橫家，并不是因?yàn)槁斆?，而是縱橫家自己就是講故事的。講好故事，燉好雞湯，是縱橫家的最基本的素養(yǎng)，從來(lái)只有縱橫家的故事去麻痹別人?？v橫家們所謂的三寸不爛之舌，大部分是用來(lái)講故事的。

縱橫家能看破謊言，并不是因?yàn)樗麄兟斆鳎撬麄冎馈?/span>一切從嘴里說(shuō)出來(lái)的話，都是帶有目的性的”，從故事的目的反推講故事人的心理，自然就能得到些別人看不到的東西。這其實(shí)并不難。

可是人們更喜歡聽聽故事，聽到痛哭流涕，不能自已，有時(shí)候人們就喜歡生活在謊言里，因?yàn)橹e言看起來(lái)很美。

鬼谷子在書中開頭要說(shuō)”觀陰陽(yáng)之開合以名命物”嗎？其實(shí)很多時(shí)候一件事情在不同的階段表現(xiàn)是不同的。

既然我們關(guān)心糧食與蔬菜，我們就簡(jiǎn)單的說(shuō)房市吧。最近房市漲了，如果在去年你讓人去買房，他會(huì)說(shuō)你是騙子，因?yàn)槿ツ攴績(jī)r(jià)跌到谷底。

但是今年房?jī)r(jià)又漲了，你再說(shuō)買房的事情，人家會(huì)感激你。只不到一年的時(shí)間，同樣的房子就有不同的狀態(tài)。

反推過(guò)去，其實(shí)去年你是對(duì)的，但你會(huì)被認(rèn)為是騙子。這就是大眾的普遍認(rèn)知，其實(shí)你不能改變他，只能適應(yīng)環(huán)境。房?jī)r(jià)的漲幅，我們姑且稱之為“大勢(shì)“。

至于大勢(shì)分分合合，我們理解更多的是不可知，可以偷懶的說(shuō)，我們只是俗人，不可能了解天道。但是你錯(cuò)了，天下的贏者從來(lái)都是能善于觀勢(shì)、順勢(shì)、用勢(shì)的人。你與勢(shì)，并不是人與神，人感知不到神，但是人能感天下大勢(shì)。

就如，房?jī)r(jià)的背后其實(shí)是有勢(shì)能推動(dòng)的。正因?yàn)槿藗兿矚g動(dòng)聽悅耳的故事，所以有時(shí)候注定看不到大勢(shì)。

叁

怎么察勢(shì)呢？

魯仲連對(duì)于勢(shì)數(shù)的理解與鬼谷子如出一轍：

勢(shì)數(shù)者,譬若門關(guān),舉之而便則可;以一指持中而舉之,非便,則兩手。不關(guān),非益加重兩手,非加,罷也。彼所起者,非舉勢(shì)也。彼可舉,然後舉之,所謂勢(shì)數(shù)。

勢(shì)數(shù)就好比開門關(guān)門，找到合適的地方，合適的時(shí)機(jī)，用手指頭就能打開。如果不懂用勢(shì)，就算用盡雙手的力量也打不開。

度權(quán)量能，審時(shí)度勢(shì)，是用勢(shì)的基礎(chǔ)。

有趣的是，我從這句里讀到了鬼谷子的捭闔。實(shí)際上捭闔就開放閉藏，捭闔的正是人的心門。如果不講方法，就算用盡力氣也是徒勞無(wú)功。

關(guān)于“勢(shì)數(shù)”其要在察勢(shì)，不能發(fā)現(xiàn)勢(shì)，一切都無(wú)從談其。然而就如前文說(shuō)的，勢(shì)其實(shí)就在那里，問(wèn)題是有人能順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，有人卻逆勢(shì)而為。

原因正是因?yàn)?，我們不善于察?shì)。那么怎么察呢？其實(shí)察勢(shì)和察能一樣，鬼谷子倒是給了一種方法。

物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

萬(wàn)物都有自然規(guī)律，合久必分，分久必合。有的人就在眼前卻看不見，有的人身在千里卻了如指掌。近而不知是因?yàn)椴簧朴谟^察其辭。遠(yuǎn)而知是因?yàn)槟芸偨Y(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推導(dǎo)即將發(fā)生的事情。

很多時(shí)候，謎底其實(shí)就在我們身邊，只是我們不善于觀察沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已。有些人的心勢(shì)就在那里，就如有些時(shí)勢(shì)其實(shí)就在那里，可是我們卻選擇性失明。

肆

電影《觀相》結(jié)尾有一句經(jīng)典的臺(tái)詞，觀相師說(shuō)：“我只看到了人們的面孔，卻沒(méi)看到時(shí)代的車輪，就像只看到了時(shí)刻變化的海浪，其實(shí)應(yīng)該看到的卻是風(fēng)向”。

所謂的大勢(shì)，姑且可以理解，推動(dòng)海浪前進(jìn)的那陣風(fēng)吧。

那么怎么探知呢?鬼谷子說(shuō)了一句話，或許能給我們一些啟迪：

鬼谷子是個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)主義者，他認(rèn)為未來(lái)的很多的答案，都寫在過(guò)去，我們，尤其是出生在這個(gè)時(shí)代的人注定不能動(dòng)，因?yàn)槲覀儠?huì)批判歷史經(jīng)驗(yàn)主義，批判形而上學(xué)。

察人心也是一樣，通過(guò)了解對(duì)方說(shuō)的話來(lái)了解對(duì)方。通過(guò)對(duì)方過(guò)去的言行來(lái)判斷對(duì)方將會(huì)做出什么樣的事情。

在生活中，我們必須學(xué)會(huì)八個(gè)字:察勢(shì)而謀，順勢(shì)而變!