【金巨林專欄】

教師，當(dāng)堅(jiān)守些什么？

文|金巨林（安徽省壽縣正陽(yáng)中學(xué)教師） 

前不久，媒體上一則學(xué)生圍毆老師的消息引起了人們的廣泛關(guān)注。有人跟帖指責(zé)學(xué)生無(wú)禮，有人感嘆教師可憐，也有不少人發(fā)文調(diào)侃和戲謔，更有某些專業(yè)人士將此事的發(fā)生歸咎于家庭教育的缺失。凡此種種，都不能消弭我心中的悲涼，也引發(fā)了我深沉的思考，我在想，作為一名教師，我們還要堅(jiān)守些什么嗎？

教師當(dāng)堅(jiān)守些什么呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)探究教師的作用是什么 。

就我僅有的一點(diǎn)常識(shí)，我所知的最早的教師當(dāng)是孔子了?？鬃訛閹煟薪虩o(wú)類，因材施教?？鬃咏倘诵奚怼R家、治國(guó)、平天下；孔子教人愛(ài)人、明禮、為孝、知廉恥；孔子教人為政、交友、克己、慎獨(dú)處?？鬃咏痰妮p松，談笑間學(xué)生智明而德現(xiàn)；孔子教的智慧，或褒或貶皆顯教師威嚴(yán)；孔子教的快樂(lè)，釋疑解難彰顯長(zhǎng)者風(fēng)范。從孔子看教師的作用，實(shí)為增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，提升人的境界。

到了唐代，韓愈給教師下了一個(gè)定義，即“師者，傳道授業(yè)解惑也”。由此不難看出，教師的作用依然是為了傳一個(gè)“道”字，“授業(yè)”是“傳道”的形式，解“惑”是“傳道”的內(nèi)容。至于“道”之為何，當(dāng)看具體的時(shí)代，聯(lián)系泱泱幾千年的中華文明，“道”的核心當(dāng)是儒家思想，亦即仁者愛(ài)人，德行天下。

明清時(shí)期，科舉制度達(dá)到頂峰，求師為學(xué)多是為了光耀門(mén)楣，追名逐利。教師，是被學(xué)問(wèn)填滿的工具，與其說(shuō)人們尊敬老師，不如說(shuō)人們重視學(xué)問(wèn)。于是乎，才有了宋濂文章中師尊生卑的關(guān)系。那種“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”的情形不是真正意義的尊師，而是典型的用師罷了。

民國(guó)時(shí)期，陶行知等一大批愛(ài)國(guó)人士重塑了師者的形象，他們?yōu)閹?，純粹是為了提高?guó)人的素養(yǎng)，增進(jìn)國(guó)民的見(jiàn)識(shí)。從一定角度講，他們作教育就是要喚醒人的靈魂。我認(rèn)為，他們所作的才是真教育，他們才是真正的教師。

隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的作用改變了嗎？在當(dāng)今的中國(guó)，教師該如何給自己定位呢？

中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，隨之而來(lái)的是人們對(duì)物質(zhì)的更大渴求，因此，大部分人都習(xí)慣了以金錢(qián)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。而現(xiàn)在，人們獲取金錢(qián)的途徑，除了教育還有很多。越來(lái)越多的事實(shí)證明，憑借接受教育而獲取金錢(qián)的路途太漫長(zhǎng)太狹窄了。如果說(shuō)教育的目的是獲取金錢(qián)，那么教育的花期就太長(zhǎng)了，教育的果實(shí)也不夠飽滿，誰(shuí)還愿意靜靜地等待教育的花朵結(jié)出干癟的果實(shí)呢？

如此看來(lái)，教師該如何給自己定位呢？

教師的作用與中高考的升學(xué)率成正比嗎？如果是，那么老師就當(dāng)將自己定位為考試機(jī)器的制造者，認(rèn)同教育的產(chǎn)業(yè)化。如果我們認(rèn)同了教育的產(chǎn)業(yè)化，那么就等同于承認(rèn)教師是服務(wù)者，而在一個(gè)還不夠文明的社會(huì)，服務(wù)者被消費(fèi)者刁難甚至毆打又有什么奇怪的呢？

前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師?！钡欠叛弁?，如今的人們仿佛不需要靈魂不需要信念，他們需要的和夸耀的似乎只有金錢(qián)。而教師自己呢？他們中的一部分人好像也不知道或是忘記了為師的意義，把教育等同于其他賺錢(qián)謀生的職業(yè)，成了教育產(chǎn)業(yè)化功利化的代言人。

教育可以功利化嗎？如果教育功利化，那么教師就是教人追名逐利的一群人。在這個(gè)前提下，教師就要徹底放棄師者的“尊嚴(yán)”，迎合所謂的“消費(fèi)者”需要，仰人鼻息，無(wú)所堅(jiān)守。

那么，教師的定位是什么呢？

這還得從教育的目的來(lái)看，因?yàn)榻處熓墙逃说娜?，只有教育的目的確定下來(lái)了，才能給教師一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。從造字方法看，“教”是個(gè)會(huì)意字，右邊是成人手執(zhí)教鞭，左邊是孩童捧讀經(jīng)典。許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō):“教從‘孝’，‘上所施，下所效也’，‘教’即為外施內(nèi)效，傳承之意。”“育”的本意就是婦女生育孩子，孕育、養(yǎng)育。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“養(yǎng)子使作善也”，即是教孩子如何做人。由此看來(lái)，在我國(guó)，教育就是傳授知識(shí)，培育情感；教師，就是傳授知識(shí)培養(yǎng)人的人。

現(xiàn)在看來(lái)，教師當(dāng)堅(jiān)守些什么呢？

一、教師，當(dāng)堅(jiān)守教育的目的

黨的十八大對(duì)教育的目的有如下闡述：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”細(xì)細(xì)研讀，認(rèn)真思考，當(dāng)下的中國(guó)教育的目的就是“立德、樹(shù)人”，當(dāng)前中國(guó)教育最需要做的就是培養(yǎng)有高尚的品德健全人格的人。所以，不管社會(huì)如何不公，人心如何功利，教師不可隨波逐流；因?yàn)樯鐣?huì)需要德行來(lái)引向公平公正，人心需要人格來(lái)達(dá)成公義和平，而這些都需要教師的堅(jiān)守才有望實(shí)現(xiàn)。

二、教師，當(dāng)堅(jiān)守最初的信念

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?教師要堅(jiān)守一份信念，我們是塑造靈魂的一群人，不管社會(huì)如何發(fā)展，教師都不該成為追名逐利的人，也不該成為追名逐利者的工具。教師的作用就是培養(yǎng)人，“學(xué)高為師，身正為范”。

教師，當(dāng)堅(jiān)守最初的信念。

三、教師，當(dāng)堅(jiān)守高貴的品質(zhì)

教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生?！苯處熢诮逃械氖痉蹲饔檬蔷薮蟮?，一個(gè)具有高尚品德的教師，能通過(guò)課堂教學(xué)，將樂(lè)觀無(wú)畏的進(jìn)取精神、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、正直誠(chéng)實(shí)的高貴品質(zhì)傳授給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的感召作用。成為了教師，就要擁有師者的境界：淡泊、厚重、高雅、正直；從事了教育，就要明確教育的真諦：樹(shù)人、明禮、修心、養(yǎng)德。

教師，當(dāng)堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。

四、教師，當(dāng)堅(jiān)守悲憫的情懷

教師，應(yīng)有悲天憫人的情懷。悲天，是對(duì)自然的敬畏、對(duì)萬(wàn)物的柔情；憫人，是對(duì)弱者的關(guān)心，對(duì)強(qiáng)者的認(rèn)可。悲天，讓人志存高遠(yuǎn)，境界不俗；憫人，教人厚道謙卑，包容自律。教師的悲憫情懷，是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無(wú)私奉獻(xiàn)，是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼?ài)憎分明，是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的淡定從容。

堅(jiān)守吧，教師！

在這個(gè)金錢(qián)混亂信仰的時(shí)代，讓我們默默堅(jiān)守、抱屈堅(jiān)守，只因?yàn)槲覀兪墙處煟?/p>

（本文為金巨林老師原創(chuàng)投稿）