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八字論真假用神之看法 一，真假 看命最重要者，為之用神辨別，尤其著重於分別用神之真假，何謂真神？日元為天賦於我之性質(zhì)也；月建者，時(shí)令之氣也，以我所秉之性質(zhì)，合比於時(shí)令，缺憾在何處，補(bǔ)救需何神，此能補(bǔ)救我局中缺憾之神，適來為我所用，是為真神。如可有可無，或可更換者皆假神也?？傊?，用神真假之分辨，為命理重要之關(guān)鍵，及格局高低之分界線，豈可不慎乎？！真神而又適為月令當(dāng)旺之氣，無有不大富貴者。 二，虛實(shí) 四柱明見者為實(shí)，不明見者為虛。用神在天干字見或地支字見者，均為實(shí)之用神。但干支字不見者之用神均為虛之用神。 虛神共有兩種： 1，天干五合之化物，適為用神，則此化物為虛神。例如，己酉年，乙亥月，戊寅日，壬戌時(shí)之命，土日人生於亥月，則冬月之土，惟喜火溫，用神為火，而四幹及四支均不見火。 2，四幹四支均不見用神，而支內(nèi)人元，有一點(diǎn)命中最需之物適能作用神，則人元內(nèi)的用神為虛神。例如，甲申年，辛未月，壬午日，丁未時(shí)之命，水日生於最熱之夏，用神為水，而四幹四支均不見水，單申宮及醜宮的人元藏有水，但醜被未沖而滅，故而專用申中人元之水為用，印為喜，此支內(nèi)人元的水用，便為虛神了。 為用而又適為真神，得時(shí)得氣，則大富大貴。虛神如不逢克，大運(yùn)前四旬，行用喜吉之地，也會(huì)發(fā)貴。但虛神，既逢大運(yùn)克，再重遇歲運(yùn)克，則必有促壽之險(xiǎn)。 三，清濁 全局八字，地位適當(dāng)，除用神及喜神外，別無閑神夾雜其間，是謂之清。格成從化專旺，而四柱無違逆或泄弱旺神之神，也謂之清。反之如原命閑神過多，或仇忌神無制，均為濁也。清者，品格自高貴，濁者較賤而不能守節(jié)也。 四，有力無力 全局旋轉(zhuǎn)乾坤，籍此一神，而此神又逢生得祿，則為用神有力；若在支而不出幹，則為力不足，須得運(yùn)程扶助方可。若此旋轉(zhuǎn)乾坤之用神，即月令當(dāng)旺之氣，則無有不巨富顯貴者，因月令真神最得力也。局中有挽救之神，則點(diǎn)石成金，全局皆活；如局中之用，不足以旋轉(zhuǎn)乾坤，則運(yùn)程也能補(bǔ)偏救弊，惟運(yùn)呈過後文不得其用矣。 用神最有力者，稱為上等用神，大富大貴之命。上等用神分為三種： 1，用神在月支； 2，用神天干地支均通透（天干地支均見）； 3，四柱明見用神，雖不通透，但黨勢(shì)很多，另有三四個(gè)黨勢(shì)。 ‘ 五，有情無情 用神無力，猶可借運(yùn)程扶助，若無情則格局根本一無可取，故有情尤為重要。何謂有情，有下列之一者為有情： 1，幹用聚恒：月支中所藏三神，同透天干，適均為日主喜用之神，必有至巨之富貴； 2，輔佐聚恒：月支所藏人元，齊透天干，雖非用神，卻能輔助以成佳格，其均有回護(hù)互助之作用，即為有情也。 3，四柱一旬：四柱均在同一旬內(nèi)，最為親切，是為有情，必當(dāng)巨富。（四柱皆見用神） 4，干支同體：四幹均同一字，四支也均同一字，不大貴也大富。 最無情之命局，因用神力輕，又逢克合，必易夭折，否則貧困終生。 六，團(tuán)結(jié) 干支團(tuán)結(jié)，方有精神，格局高低，可由此別，慎勿忽略。團(tuán)結(jié)格局計(jì)有兩種分別如下： 1，四極整齊：地支全子午卯酉，或寅申巳亥，或辰戌醜未。但年支不可與日支相沖，月支不可與時(shí)支相沖，命見年日相沖或月時(shí)相沖，則為不入格短壽之命也。生於富家者更驗(yàn)。（但此年與月沖無妨，月與時(shí)沖也無妨）。如地支四生，四仲，四庫(kù)，缺一即為破格，逢大運(yùn)填實(shí)會(huì)成四正沖，有死亡之慮，例如四支為辰戌酉未之命，逢大運(yùn)醜，合成四大正沖此命難保。四極整齊入真格，四柱配合又佳者，均為名響天下富貴者，其聲威遠(yuǎn)播，達(dá)于四方。 2，月時(shí)同心：只要月幹與時(shí)幹是喜神或用神，月時(shí)之兩幹須得月之當(dāng)令或相令，且月支與時(shí)支互非相沖者，命局同時(shí)兼符合以上三項(xiàng)者，非富則貴。如只符合上述之二項(xiàng)者，不入格。 |
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