日前，郭德綱、曹云金師徒之爭仍在發(fā)酵，各路高人均發(fā)表了高見。

“沒經歷我的苦，就別勸我大度'。

對于那些鍵盤俠和本本家的高論，除了多獲點擊量外，郭、曹二位就像抖落身上的土一樣，不當回事。

筆者也看不上那些鍵盤俠和噴子們，至少郭、曹二位是吃過苦，受過罪，共過患難的人。也有過剪不斷理不亂故事，如果沒有相應的閱歷，說也說不到點子上。往往那些真知其中三昧的人卻不開口，比如于謙。那些為二人操碎心的人，其實比他們兩個更無聊。

師徒不僅相聲界有，其他領域也有很多，筆者不才，拿方外的例子說說。

陽光底下沒有新鮮事，二者之爭，讓我想起了文化界謝本師的故事。

民國時期，章太炎謝俞曲園師傅，周作人又謝了章太炎師傅，沈啟無又謝了周作人。

師徒反目者朵多矣。這不稀奇，稀奇的是在反目論證過正中，展示的“人”性。皮包下都壓著小，凡人都不能免俗。但是人和人畢竟不同，素質之高低，人心之曲折，大不相同。大抵在這中間是能看清人的本來面目的。

在我看來，章太炎、周作人、沈啟無都是有素質的人，與老師決裂時候，立意和著眼點都比今日的高很多。一個也沒有拿學費和扣錢說事。

好幾個人說出“問心無愧”這個詞，筆者看來，這些人先得找找自己的“心”，這幫人有心嗎？

說起“心”，不得不提禪宗，當年六祖?zhèn)鞣?，禪風大盛，生出“五宗七派”，這么多宗派，師徒關系肯定很多，有師徒反目的嗎，他們是怎么處理的？

當年，天然禪師先在南岳從石頭禪師學法，又到洪州參謁馬祖，后又參學牛頭宗徑山法欽禪師，最終嗣法于石頭禪師。道悟禪師先從法欽禪師得法，再到馬祖門下參學，再后又到南岳師事石頭禪師，最后成為石頭禪師的嗣法弟子——這種情況在唐代頗為常見。

馬祖和石頭禪師生活在同一時代，皆為六祖之后的宗門巨匠。石頭禪師年長馬祖九歲，馬祖先石頭禪師兩年化去。二師雖宗風有別，但親切無間。二人門下的弟子常相互來往，求教于二師。除了上面說到的天然禪師和道悟禪師，又如藥山禪師先拜石頭為師，未能頓悟，石頭令往馬大師處再參，藥山在馬祖那兒侍奉三年，言下契悟，然后返石頭處，體道愈深，深蒙贊許。丹霞禪師初拜馬祖，馬祖說“南岳石頭才是你的老師”，丹霞來到石頭處，終了大事，再回到馬祖這里，也得到了馬祖印可。

禪宗僧人云游十方，訪師問道參禪，一名學生可以拜道于多位師父，這構成唐代宗教文化交流期間獨特的禪門十方叢林教化格局。

韓愈從這里得到啟發(fā)，寫出了著名的《師說》：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。

轉益多師，是為求道之必須，何談欺師滅祖呢？很多弟子行走江湖間，在兩大宗師之間游走，當時不以為怪，孔子還找了4位老師呢？

這在當年是佳話。

為什么今天相聲界就不行呢？

境界不同，目標不同。整個內在形而上的魂兒全變了，究竟怎么變的呢？

相聲界總體水平和真正的文化界如天壤之別，所處環(huán)境也大不一樣，本身出于底層，有著鄉(xiāng)下老太太的狡狐之智。為了生存，為了形而下的東西可以忘記“人”的尊嚴以及內心的價值觀。

所以，當開悟的禪師可以委身市井，在窮困侮辱中修行，隨順終身，甘之如飴；學相聲的從被侮辱被輕賤中可以開上奧迪q7，可以標上當年電視上看見的女主持的時候，卻不知道心歸何處。把糟蹋當享受，把破壞當建設，素質低的人不都這樣嗎？

“沒經歷我的苦，就別勸我大度”，歸根到底還是執(zhí)著?？嗪筒豢啵蠖群托獾姆謩e心仍在作祟。那些付出的苦和委屈，總想撈回來，總想通過糟蹋和破壞發(fā)泄，二人在這兒有相同的背景，所以才有今天的熱鬧看，其實可悲可憐可恨。