上文結(jié)尾我用了莊子的名言：“圣人不死，大盜不止?！闭f(shuō)到這句名言，就要談到一個(gè)歷史上的著名人物，盜跖（zhí）。

盜跖是春秋時(shí)期的強(qiáng)盜頭子，又名柳下跖，在先秦古籍中被稱(chēng)為“盜跖”和“桀跖”?！拌睢弊值暮x就是這家伙和夏桀一樣殘暴。

有說(shuō)盜跖的哥哥是當(dāng)時(shí)魯國(guó)賢臣柳下惠。柳下惠是名人，有一個(gè)成語(yǔ)叫“坐懷不亂”，說(shuō)的就是他。坐懷不亂！憑此一條秒殺五千年古今中外的男人?？鬃釉u(píng)價(jià)他是“被遺落的賢人”，孟子尊稱(chēng)其為“和圣”。盜跖和柳下惠是親哥倆，估計(jì)是講故事做對(duì)比的需要。

莊子說(shuō)盜跖“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶(hù)，驅(qū)人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖”。

《史記·伯夷列傳》說(shuō)：“盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？”伯夷、叔齊是圣人，最后餓死了，盜跖是惡人，卻得了善終，這找誰(shuí)說(shuō)理去？

《莊子》和盜跖相關(guān)的有兩篇，都很著名。第一篇說(shuō)了一個(gè)著名的論點(diǎn)：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。”

莊子說(shuō)了：給天下人制定斗、斛來(lái)計(jì)量物品的多少，那么就連同斗斛一道偷了；給天下人制定秤錘、秤桿來(lái)計(jì)量物品的輕重，那么就連同秤錘、秤桿一道偷了；給天下人制定符、璽來(lái)取信于人，那么就連同符、璽一道偷了；給天下人制定仁義來(lái)規(guī)范人們的道德和行為，那么就連同仁義一道偷了。

圣人搞點(diǎn)啥，大盜們都能偷了用。盜跖這個(gè)有文化的強(qiáng)盜建立了一套理論體系，可以和儒家一比。

盜跖的門(mén)徒曾向盜跖問(wèn)“道”：“老大，做強(qiáng)盜也有規(guī)矩嗎？”盜跖說(shuō)：“有的，盜亦有道，干啥都有規(guī)矩。你看我們的主營(yíng)業(yè)務(wù)：能憑空推測(cè)出屋里有啥財(cái)物，這就是‘圣’；第一個(gè)沖到屋子里，這就是‘勇’；最后一個(gè)退出屋子，給兄弟們斷后，這就是‘義’；能評(píng)估可不可以采取行動(dòng)，這就是‘智’；事后分贓能做到公平，這就是‘仁’。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒(méi)有的?！?span style="letter-spacing: 0.01rem; line-height: 1.5;">

盜跖最后一句還是太理想主義了，過(guò)后幾千年，守住盜之道的根本成不了大盜，這是盜跖沒(méi)想到的。

盜跖說(shuō)了盜之道是圣、勇、義、智、仁，儒家講仁、義、禮、智、信，差不太多。仁、義、智都是共通的，書(shū)生講禮，強(qiáng)盜講勇，職業(yè)分工不同罷了。

第二篇更有趣，講的是盜跖和孔子辯論。一個(gè)大盜和一個(gè)圣人辯論，很是有趣。

前面說(shuō)過(guò)，坐懷不亂的圣人哥哥有一個(gè)強(qiáng)盜弟弟，很是煩惱。孔子是柳下惠的朋友，他勸柳下惠說(shuō)：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關(guān)系也就沒(méi)有什么可貴的了。如今先生你，是當(dāng)世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說(shuō)服他?！?/span>

柳下惠搖頭：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽(tīng)從父親的告誡，兄弟不接受兄長(zhǎng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風(fēng)，勇武強(qiáng)悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過(guò)失，順從他的心意他就高興，違背他的意愿他就發(fā)脾氣，容易用言語(yǔ)侮辱別人。先生千萬(wàn)不要去見(jiàn)他?！?/span>

孔子不聽(tīng)，去見(jiàn)盜跖。

盜跖正在吃人肝，一聽(tīng)手下嘍嘍稟報(bào)孔子求見(jiàn)，盜跖勃然大怒：“孔丘是巧偽之人，我不見(jiàn)。替我告訴他：‘你孔丘矯造語(yǔ)言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著樹(shù)杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿(mǎn)口的胡言亂語(yǔ)；你不種地卻吃得不錯(cuò)，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專(zhuān)門(mén)制造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書(shū)人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標(biāo)榜盡孝尊長(zhǎng)的主張以?xún)e幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。你實(shí)在是罪大惡極，趕緊滾！要不然，我把你的心肝挖出來(lái)吃了！’”

嘍嘍出來(lái)見(jiàn)到孔子，把話(huà)轉(zhuǎn)達(dá)了。小嘍嘍還是有文化的，盜跖那一段話(huà)，沒(méi)個(gè)好記性，不拿個(gè)小本本記著點(diǎn)兒，還真不好轉(zhuǎn)述。

孔子是啥人，明知不可為而為之的人，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)“軸”的很?？鬃右欢ㄒ?jiàn)。兩人見(jiàn)面就開(kāi)始辯論了。

孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長(zhǎng)得漂亮無(wú)雙，無(wú)論少小年長(zhǎng)高貴卑賤見(jiàn)到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統(tǒng)率士兵，這是下一等的德行。大凡人們有此一種美德，足以南面稱(chēng)王了。如今將軍同時(shí)具備了上述三種美德，你高大魁梧身長(zhǎng)八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認(rèn)為將軍不應(yīng)有此惡名。將軍如果有意聽(tīng)從我的勸告，我將南邊出使吳國(guó)越國(guó)，北邊出使齊國(guó)魯國(guó)，東邊出使宋國(guó)衛(wèi)國(guó)，西邊出使晉國(guó)秦國(guó)，派人為將軍建造數(shù)百里的大城，確立數(shù)十萬(wàn)戶(hù)人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國(guó)更除舊怨開(kāi)啟新的一頁(yè)，棄置武器休養(yǎng)士卒，收養(yǎng)兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿?！?/p>

換你會(huì)咋樣，醍醐灌頂，跪下給孔子磕頭吧。

盜跖不是一般人物，他的圣人哥哥很了解這個(gè)弟弟。果不其然，盜跖大怒說(shuō)：“孔丘你上前來(lái)！凡是可以用利祿來(lái)規(guī)勸、用言語(yǔ)來(lái)諫正的，都只能稱(chēng)作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見(jiàn)了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。你孔丘即使不當(dāng)面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽(tīng)說(shuō)，喜好當(dāng)面夸獎(jiǎng)別人的人，也好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來(lái)誘惑我，而且是用對(duì)待普通順民的態(tài)度來(lái)對(duì)待我，這怎么可以長(zhǎng)久呢！城池最大的，莫過(guò)于整個(gè)天下。堯舜擁有天下，子孫卻沒(méi)有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是后代卻遭滅絕，這的不是因?yàn)樗麄冐澢笳加刑煜碌木壒蕟幔?/p>

“況且我還聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都在樹(shù)上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹(shù)上，所以稱(chēng)他們叫做有巢氏之民。古時(shí)候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱(chēng)他們叫做懂得生存的人。到了神農(nóng)時(shí)代，居處是多么安靜閑暇，行動(dòng)是多么優(yōu)游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒(méi)有傷害別人的心思，這就是道德鼎盛的時(shí)代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭(zhēng)戰(zhàn)，流血百里。堯舜稱(chēng)帝，設(shè)置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強(qiáng)權(quán)欺凌弱小，依仗勢(shì)眾侵害寡少。商湯、武王以來(lái)，就都是屬于篡逆叛亂的人了。

“如今你研修文王、武王的治國(guó)方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教后世子孫，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說(shuō)話(huà)與行動(dòng)矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說(shuō)大盜再?zèng)]有比你大的了。天下為什么不叫你作盜丘，反而竟稱(chēng)我是盜跖呢？你用甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服了子路讓他死心塌地地跟隨你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍，受教于你的門(mén)下，天下人都說(shuō)你孔子能夠制止暴力禁絕不軌。可是后來(lái)，子路想要?dú)⒌舸勰娴男l(wèi)君卻不能成功，而且自身還在衛(wèi)國(guó)東門(mén)上被剁成了肉醬，這就是你那套說(shuō)教的失敗。你不是自稱(chēng)才智的學(xué)士、圣哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國(guó)，在衛(wèi)國(guó)被人鏟削掉所有足跡，在齊國(guó)被逼得走投無(wú)路，在陳國(guó)蔡國(guó)之間遭受?chē)В荒苋萆碛谔煜?。而你所教育的子路卻又遭受如此的禍患，做師長(zhǎng)的沒(méi)有辦法在社會(huì)上立足，做學(xué)生的也就沒(méi)有辦法在社會(huì)上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？

“世上所尊崇的，莫過(guò)于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而征戰(zhàn)于涿鹿的郊野，流血百里。唐堯不慈愛(ài)，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征討商紂，文王曾經(jīng)被囚禁在羑里。這以上的六個(gè)人，都是世人所尊崇的，但是仔細(xì)評(píng)論起來(lái)，都是因?yàn)樽非蠊曰罅苏嫘远鴱?qiáng)迫自己違反了自然的稟賦，他們的做法實(shí)在是極為可恥的。

“世人所稱(chēng)道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國(guó)的君位，卻餓死在首陽(yáng)山，尸體都未能埋葬。鮑焦著意清高非議世事，竟抱著樹(shù)木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著石塊投河而死，尸體被魚(yú)鱉吃掉。介子推算是最忠誠(chéng)的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國(guó)后卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著樹(shù)木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會(huì)，女子沒(méi)有如期赴約，河水涌來(lái)尾生卻不離去，竟抱著橋柱子而淹死。這以上的六個(gè)人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿著瓢到處乞討的乞丐相比沒(méi)有什么不同，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。

“世人所稱(chēng)道的忠臣，沒(méi)有超過(guò)王子比干和伍子胥的了。伍子胥被拋尸江中，比干被剖心而死，這兩個(gè)人，世人都稱(chēng)作忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上述事實(shí)看來(lái)，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。

“你孔丘用來(lái)說(shuō)服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實(shí)實(shí)在在的事，不過(guò)如此而已，都是我所聽(tīng)聞的事。現(xiàn)在讓我來(lái)告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽(tīng)到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿(mǎn)足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂(yōu)患的歲月，其中開(kāi)口歡笑的時(shí)光，一月之中不過(guò)四、五天罷了。天與地是無(wú)窮盡的，人的死亡卻是有時(shí)限的，拿有時(shí)限的生命托付給無(wú)窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千里良駒從縫隙中驟然馳去一樣。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養(yǎng)壽命的人，都不能算是通曉常理的人。

“你孔丘所說(shuō)的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開(kāi)這里滾回去，不要再說(shuō)了！你的那套主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?！?/p>

孔子聽(tīng)后咋樣？孔子快步離去，走出帳門(mén)登上車(chē)子，三次失落拿在手里的韁繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂著頭靠在車(chē)前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣?；氐紧攪?guó)東門(mén)外，正巧遇上了柳下惠。柳下惠說(shuō)：“近來(lái)多日不見(jiàn)心里很不踏實(shí)，看看你的車(chē)馬好像外出過(guò)的樣子，恐怕是前去見(jiàn)到盜跖了吧？”孔子仰天長(zhǎng)嘆道：“是的?！绷?/span>惠說(shuō)：“盜跖莫不是像先前我所說(shuō)的那樣違背了你的心意吧？”孔子說(shuō)：“正是這樣。我這樣做真叫做沒(méi)有生病而自行扎針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，幾乎不免被虎口吞掉??！”

幾篇故事講完，有些可能是偽作，偽作不偽作的不當(dāng)真，好玩就行。

幾千年前強(qiáng)盜的理論聽(tīng)著是不是很在理呢？現(xiàn)在有沒(méi)有竊國(guó)者成了諸侯的呢？......

不說(shuō)了，不說(shuō)了。

欲語(yǔ)還休，欲語(yǔ)還休，卻道天涼好個(gè)秋。