情，是自私的。執(zhí)著于情，說(shuō)白了，就是希望別人對(duì)自己好,

希望別人喜歡自己、看重自己?？粗啬信榈闹v“忠貞”，

其實(shí)看重的是別人對(duì)自己的“忠貞”?？粗嘏笥阎榈闹v“情

義”，其實(shí)看重的是別人對(duì)自己的“情義”。所以，一旦別人

對(duì)自己不“忠貞”、無(wú)“情義”時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿、怨

恨和報(bào)復(fù)欲，甚至比對(duì)方做的還不“忠貞”、還“無(wú)情無(wú)義”。

更可怕的是，情往往還會(huì)突破道德底線，理由只有一個(gè)：

“我喜歡我愿意”。這時(shí)情就蛻變成了情魔。

慈悲，是無(wú)私的，是為他的，只是希望別人真正的好，不求

別人任何的回報(bào)。大覺者說(shuō)“你老是慈悲的，與人為善的，

做什么事情總是考慮別人，每遇到問(wèn)題時(shí)首先想，這件事情

對(duì)別人能不能承受的了，對(duì)別人有沒(méi)有傷害，這就不會(huì)出現(xiàn)

問(wèn)題?！?/span>

情最終是為了自己得到，當(dāng)?shù)貌坏綍r(shí)就會(huì)煩惱痛苦、心生怨

恨，慈悲是完全為了他人好，而且是從根本上、長(zhǎng)遠(yuǎn)上著想，

而不是從表面或一時(shí)的為他人好。

（二)

情也有付出，也有“為他好”的因素。但這種“為他好”的程

度，是以“我”為中心劃圓的。對(duì)親近的比對(duì)疏遠(yuǎn)的情重要，

帶有排他性。而且，這種“為他好”的實(shí)質(zhì)，多是對(duì)他人的一

種要求，要求別人到達(dá)自己的標(biāo)準(zhǔn)，要求別人同樣對(duì)自己好，

認(rèn)為別人只有符合了自己的標(biāo)準(zhǔn)才是好的。所以，付出的越多，

要求越多, 不是憂人就是慮己，唯恐自己的名利情受損。而且

總是覺得自己付出的多，別人給予的少。

慈悲是完全不執(zhí)著自我的，也就無(wú)所謂遠(yuǎn)近，對(duì)所有的人都

好。哪怕是路上的陌生之人。慈悲不是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他

人, 而是能夠設(shè)身處地的諒解他人，善意的幫助別人提升生

命的層次, 使之順應(yīng)宇宙的規(guī)律。慈悲無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)怨無(wú)悔，

知道宇宙天法制約于一切，看淡人世間的各種得失。情是要

求別人。慈悲是要求自己。

（三）

情帶有功利性，我為你好你也得為我好，尋求自我認(rèn)為的公

平，就如商人投資，投桃期望報(bào)李。慈悲是一種純善，如佛

祖舍身飼鷹，無(wú)欲無(wú)求。

情可以為了實(shí)現(xiàn)自我、為了自己的欲望不惜傷害他人, 慈悲

為了眾生從容付出自己的一切，哪怕遭人不解與誤會(huì)依舊心

懷他人。

情使人心胸日漸狹窄，如吞烈火含冰，如揣芒刺。慈悲使人

心胸寬廣坦蕩，如沐春風(fēng)，如臨長(zhǎng)空大海。

情使人常感不滿，怨天尤人，“小人長(zhǎng)戚戚”。慈悲使人笑

口常開，與人為善，“君子坦蕩蕩”。

情使人雜念叢生，不能自己、喜怒哀樂(lè)、神魂顛倒、意亂情

迷。慈悲使人氣定神閑，心無(wú)旁騖，祥和安寧、坦然不動(dòng)。

情消耗生命，使人心力交瘁。慈悲滋潤(rùn)生命，使人精神充實(shí)。

情會(huì)隨著欲求的滿足與否變化無(wú)常，慈悲是神永恒的狀態(tài)，

不變不破。

慈悲是神永恒的狀態(tài)