 袁付國 袁付國，1957年出生，河北省南宮市人?，F(xiàn)為全國政協(xié)書畫室特聘畫家，北京東城藝術(shù)中心簽約畫家。1998年結(jié)業(yè)于首屆中國畫研修班（天津）。作品曾在《國畫家》、《中國畫家》、《散文百家》、《中國文報》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表并入編《名家百畫叢書——牡丹系列》、《中國花鳥畫名家技法分解圖典》，部分作品被國內(nèi)博物館，藝術(shù)館、藝術(shù)團(tuán)體及法國、澳大利亞、西班牙、美國等國內(nèi)外人士收藏。  袁付國先生在工作室 應(yīng)中央電視臺邀請擔(dān)任《真情無限》欄目特邀嘉賓 北京宋莊東城藝術(shù)區(qū)舉辦袁付國彩墨畫展 2016年 6月在北京宋莊畫家村東區(qū)藝術(shù)中心舉辦《袁付國當(dāng)代水墨》展。 2015年 8月應(yīng)邀參加《水墨水墨筑青春》全國青年藝術(shù)家水墨作品展。 2014年 在邢臺79號院舉辦個人畫展。 2013年 《靜物花鳥》作品由河北省省委常委范照兵贈送給中國佛教協(xié)會會長傳印長老；山水畫《太陽最紅》贈送給將軍文化研究會黃萬榮將軍。  省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長范照兵向中國佛教協(xié)會會長傳印長老贈送袁付國先生畫作  向中國將軍書畫院捐獻(xiàn)繪畫作品 2011年 由“中國藝術(shù)”主編、藝術(shù)及評論家徐永林先生撰寫的《流淌的彩墨與律動的音韻——讀袁付國的彩墨畫》文章在《中國藝術(shù)》刊物上發(fā)表，并刊登部分作品。  《中國藝術(shù)》刊物  《中國藝術(shù)》刊物 2010年 《大花鳥》系列之一由全國政協(xié)以國禮贈送給聯(lián)合國政要；在北京宋莊東城藝術(shù)區(qū)舉辦袁付國彩墨畫展，并舉行了由美術(shù)家、評論家參與的袁付國作品研討會。  全國政協(xié)致袁付國先生感謝信  北京宋莊東城藝術(shù)區(qū)舉辦袁付國彩墨畫展 2009年 出席北京冬季拍賣季活動，作品《荷》代表宋莊藝術(shù)家群體贈送給拍賣協(xié)會；作品《大花鳥》入選中華人民共和國誕辰60周年宋莊藝術(shù)家郵票藏品集；參加北京宋莊《陶情墨緣》展，陶藝作品均以禮品贈送外賓。   袁付國作品  袁付國作品 袁付國作品 袁付國作品 2007年 參加中國宋莊“水墨同盟”學(xué)術(shù)交流展；參加“墨緣100”第二屆名家邀請展。 2004年 應(yīng)邀參加河北電視臺建臺35周年全國百名藝術(shù)家書畫展。 2003年 《花魂》系列作品參加第三屆學(xué)術(shù)年展，（中國美協(xié)青島美術(shù)館）獲優(yōu)秀獎；在《中國畫家》第15期《水墨先鋒》欄目刊登部分作品及文章；9月創(chuàng)作的《大白菜》、《花卉》兩幅系列作品被入選參加由外交部駐法大使館主辦的《法國巴黎首屆當(dāng)代中國藝術(shù)精品展》獲佳作獎。 2002年 應(yīng)中央電視臺邀請?jiān)凇墩媲闊o限》欄目擔(dān)任特邀嘉賓，其生命系列作品以1.2萬元當(dāng)場拍出。 應(yīng)中央電視臺邀請擔(dān)任《真情無限》欄目特邀嘉賓 與中央電視臺《真情無限》欄目主持人周濤女士合影 袁付國先生和盛世丹青總經(jīng)理?xiàng)钣駪c先生合影 袁付國先生為為盛世丹青書畫網(wǎng)題字 袁付國近期作品賞析 誕生于生命之展拓的藝術(shù) ——袁付國彩墨畫藝術(shù)賞析 文/牛潔 藝術(shù)是沒有國界的,藝術(shù)欣賞也是沒有國界的,藝術(shù)起源于求共鳴,這種共鳴當(dāng)然是全人類的共鳴。所以，無論說“袁付國的彩墨山水畫的藝術(shù)風(fēng)格屬于‘中西合璧’的一路”，還是說 “袁付國的作品現(xiàn)實(shí)及其個性風(fēng)格，卻在于模糊了東方和西方各自的明確特性……，屬于似是而非的‘中國畫’，或者似是而非的‘西洋畫’”，就藝術(shù)而言，這些似乎都不重要，重要的是袁付國畫的本身給我們帶來的是什么。 袁付國這個始終無心于自己的繪畫風(fēng)格究竟應(yīng)該歸屬于哪一派別或哪一門類的“野生”畫家，其作品的大氣磅礴、蒼勁雄渾、恢宏古樸卻是一些“有宗可尋”的藝術(shù)作品所無法企及的。他作品的那種強(qiáng)烈的視覺沖擊力所折射出來的氣勢，硬是讓我們觀賞者感到好像受控于某一種無法抗拒的魔力般，而情不自禁的被它所深深地吸引……。這種氣勢就像一把利刃劍，直抵我們的心底，以至于我們的心因它而顫栗！——這便是袁付國彩墨畫帶給我們觀者的感受，而這種觀感的來源，生發(fā)于袁付國與生俱來的藝術(shù)個性。 藝術(shù)是屬于精神的，所以無論是什么樣的藝術(shù)形式，最富有藝術(shù)價值的是技巧以外的個性的表現(xiàn)，而它的個性就是作品中所顯露的作者的性靈，也就是作者的心胸。所有藝術(shù)的產(chǎn)生，都依托于藝術(shù)家的個性，這是藝術(shù)家的靈魂的自然表現(xiàn)，它發(fā)自于藝術(shù)家的內(nèi)心，而并非外在條件的使然。 袁付國那種有別于常人的既熱烈而又深刻的思想情感，有別于常人的既果敢而又堅(jiān)強(qiáng)的意志力，以及他為了探索藝術(shù)，寧愿荒蕪，也不愿平庸的創(chuàng)作理念，正是他的藝術(shù)個性。法國哲學(xué)家丹納曾在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里講,要產(chǎn)生偉大的作品必須要具備兩個條件，其中的一條就是“藝術(shù)家自發(fā)的、獨(dú)特的情感必須非常強(qiáng)烈，能毫無顧忌的表現(xiàn)出來，不怕批評，也不需要受指導(dǎo)……”，而袁付國的藝術(shù)個性正是對丹納這一藝術(shù)觀點(diǎn)最好的踐行，也是他繪畫風(fēng)格形成的最根本的原因。 袁付國的藝術(shù)個性，使他在創(chuàng)作時不去遵循運(yùn)筆運(yùn)墨的祖訓(xùn)，筆隨心運(yùn)，重意象輕實(shí)體，以竭盡狂熱的激情去表現(xiàn)原始生態(tài)的爆發(fā)力。他用筆的草率，用色的犯忌，形式的不拘一格以及他的隨意性，使得有的評論家評論他的作品“尚嫌率真有余，功力不足”，也致使常人甚至是一般的畫家誤以為他作畫那簡直就是亂涂、亂畫、亂抹，根本沒有規(guī)矩法度可言。然而，事實(shí)又是怎樣的呢？——事實(shí)是他筆無妄下，草而不草，既有規(guī)矩，又有法度。只是他不想僅僅替古人做一個虔誠的迻譯者，而是要把自己吸收和消化了的東西表現(xiàn)出來。他摒棄了的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“糟粕”，汲取了的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“精華”，他的繪畫藝術(shù)已經(jīng)超越了中國傳統(tǒng)畫的范疇。 袁付國的這種超越，使他的畫中始終有一種力量不可避免的隱藏在其間，這種力量，是借助于他畫面那種氣韻的生動，以及他那強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)力顯現(xiàn)而出的，這種力量恰恰正是對他那蛻變于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)功力的一個很好的詮釋，是他以“最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”的結(jié)果。或許他的這種力只有少數(shù)人能感覺的到，然而它卻是真實(shí)的存在著，存在于他那種獨(dú)特、精到、濃烈和言簡意賅的運(yùn)筆賦彩與深厚的文化意境之中。為此我們可以說，他那種看似偏離了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的輕筆墨重形式的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則其根基就深扎于傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤之中，是名符其實(shí)的、真正意義上的 “風(fēng)箏不斷線”。 袁付國的畫就好像中國化的現(xiàn)代詩，它雖然少了舊體詩的格式和韻律，但它依然是中國的，只是它更多了些韻味，那種韻味是袁付國繪畫藝術(shù)別樣的風(fēng)貌，這種風(fēng)貌就像一個特級大廚把豬肉絲燒出了魚香味，其味道更具特色而已，這種風(fēng)貌體現(xiàn)在他那濃重響亮的色彩對比之中，這種風(fēng)貌溶化在他那色彩與筆觸的交響樂中。 康定斯基認(rèn)為：“色彩直接影響著精神，色彩的和諧與統(tǒng)一的關(guān)鍵最終在于對人類心靈有目的地激發(fā)?！庇纱丝梢?，色彩對一個藝術(shù)家的創(chuàng)作是起著至關(guān)重要的作用的，它是一個藝術(shù)家孕育“天地之大美”的一張大溫床。 袁付國就是利用色彩這一張大溫床，以他那飽滿的藝術(shù)個性直接地表達(dá)了心靈，他利用色彩構(gòu)成了合乎內(nèi)在需要的原始意象，使色彩起到了審美移情作用。他的以墨當(dāng)黑、大紅大綠的并置、灰黑色調(diào)的畫面的構(gòu)成所產(chǎn)生的那種內(nèi)在的充實(shí)，反映的是他的激情和亢奮，聚集的是他心中的全部力量。他將深沉的精神體驗(yàn)以別樣的審美形式表現(xiàn)之后所產(chǎn)生的審美價值的意象，完滿了他個人的想象與愿望。他利用色域的豐富性，釋放出非概念的繪畫潛能，讓人感受到色彩在中國繪畫藝術(shù)中的作用，這種作用顯現(xiàn)于他那在激烈的精神支配下跳躍和扭動著的形式之中。 袁付國用色的大膽，控色的熟練，展示了他熟練的創(chuàng)作技法與深厚的色彩功底，他用色的豐富性就像一個“炒雜菜”的，始終以菜的味道為出發(fā)點(diǎn)，需要什么就加什么，不受任何限制。如果我們把欣賞他的畫作當(dāng)做是一種心靈與藝術(shù)的對話的話，我們完全可以深切的感悟到他那種隨意發(fā)揮不拘一格的灑脫的個性風(fēng)采，他的這種灑脫在很大程多上豐盈了中國畫的“羽翼”，他的這種灑脫是他人生觀和價值觀以及他藝術(shù)境界已達(dá)到了一定的高度的表現(xiàn)，更是一個真正的藝術(shù)家所必備的藝術(shù)素質(zhì)！ 眾所周知，三流的畫家靠筆墨，二流的畫家靠悟性，一流的畫家靠意識和境界。意識和境界歸根結(jié)底就產(chǎn)生于生命的心境和生命的力量，而意識和境界的提升，依靠的又是生命的展拓，袁付國當(dāng)屬依靠意識和境界來演繹自我精神的一位藝術(shù)家，他的彩墨藝術(shù)誕生于他生命之展拓……！ |
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