正因?yàn)槭翘斓刂牵椒逯?，因而她代表了一種壯美的人生與高貴的氣節(jié)。愛石者，多數(shù)都心存古意，情寄自然，極有獲得大漠精氣和高山之魂的感覺。

　　人生是一個(gè)不斷完善自己的過程。蕓蕓眾生本就如同裹挾在湍急流水中的棱角皆具的原石，與拼搏道路上的前輩，與未來(lái)旅程中的旅伴，與人生征途里的戰(zhàn)友，碰撞著，敲打著；壓迫著，推擠著。褪去泥濘斑駁的外殼，留存圓潤(rùn)閃光的核心。人們正是這樣逐步走向生存發(fā)展的巔峰，追求可望而不可及的完美。 法國(guó)思想家盧梭說(shuō)過“世界上沒有太多的完美，只有當(dāng)你不苛求完美的時(shí)候，你才能找到更多的完美?！边@句話有些拗口，倘若用北宋大詩(shī)人蘇東坡的詩(shī)來(lái)概括，則應(yīng)該是這幾句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！币簿褪钦f(shuō)，世界上根本就不存在十全十美的人和事。

　　奇石缺陷之美，既是大自然的產(chǎn)物，又是人的感情產(chǎn)物。沒有奇石缺陷之美的存在，人在感情和思維中就不可能產(chǎn)生審美概念；沒有人的思維感情存在，奇石之美也就無(wú)從認(rèn)識(shí)，欣賞“天然藝術(shù)”也不泛這種模式。人們之所以需要欣賞藝術(shù)，並不是追求對(duì)現(xiàn)實(shí)物的簡(jiǎn)單模擬。藝術(shù)的真實(shí)來(lái)源在于生活的真實(shí)，但前者並不等于后者，這中間就有一個(gè)藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造的問題。著名藝術(shù)家羅丹說(shuō)“所謂大師，就是這樣的人，他使用自己的眼睛看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”。這種經(jīng)驗(yàn)之談，一方面說(shuō)明美存在客觀事物之中，一方面強(qiáng)調(diào)了美的事物或事物的美需要藝術(shù)家用“慧眼”發(fā)現(xiàn)，用雙手創(chuàng)造。

　　奇石缺陷之美，是大自然賦予的，稱為一度創(chuàng)造；人將自然美與藝術(shù)美融為一體，稱為二度創(chuàng)造。這兩種形式所形成的美，不論著色帶彩、象形成圖、巧成化石，都是客觀存在的。人對(duì)奇石的認(rèn)識(shí)就是通過人的心里感悟和對(duì)奇石主體進(jìn)行反復(fù)比較而認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的。因此說(shuō)，奇石之美，又是人們審美能力的一種客觀反映。所謂“審美”，就是對(duì)主體物進(jìn)行比較透徹的認(rèn)識(shí)、使人的美感不斷深化、濃烈、達(dá)到物我相融。