當(dāng)上皇帝的劉邦也沒落著什么清閑，反而比軍旅時(shí)期要更加繁忙。尤其是天下初定，帝國滿目瘡痍，瑣事頗多。幸好，劉邦正當(dāng)五十歲上下的壯年，且生性好折騰，帝國的龐雜政務(wù)對他來說并不算什么。

一步步打天下，一步步治天下。

定都關(guān)中

前幾天我們說了，劉邦登上皇位之后，把都城定在了洛陽，而非秦朝故都所在的關(guān)中地區(qū)。

劉邦做事不像項(xiàng)羽那么任性，不會以純粹的個(gè)人好惡來做出決定。之所以定都在洛陽，他是有充分理由的，主要是以下幾個(gè)。

首當(dāng)其沖的是地理位置。在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，都城的選址就顯得尤為重要。在當(dāng)時(shí)的中國版圖來看，洛陽是天下的中心。中心位置，意味著在交通上具有先天性優(yōu)勢，到帝國的各處都相對便捷，且到各地所需走的道路里程也都差不多。因此，在西周成王的時(shí)候，周公選定了這個(gè)地方，營建了都城。這個(gè)選擇在當(dāng)時(shí)是很明智的，為后來周朝的長期政治穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

反觀關(guān)中地區(qū)就相對偏遠(yuǎn)了，位處天下的西北一角。況且關(guān)中北邊、西邊不遠(yuǎn)就是國境線，容易受到游牧民族的襲擾。這是定都洛陽的第一個(gè)原因。

第二個(gè)原因，是當(dāng)時(shí)兩地的經(jīng)濟(jì)狀況。經(jīng)歷了早先的抗秦起義，和后來的楚漢戰(zhàn)爭，關(guān)中地區(qū)受到了毀滅性的打擊。秦始皇苦心經(jīng)營所打造的大都市咸陽，被項(xiàng)羽付之一炬。加之楚漢戰(zhàn)爭末期，關(guān)中又恰巧遇上了大饑荒，嚴(yán)重程度達(dá)到了“人相食”的地步，經(jīng)濟(jì)狀況極其糟糕。選擇這樣的地方建都，是面臨巨大困難的。而位于中原的洛陽則相對好一些，沒有受到毀滅性破壞，還有過得去的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比關(guān)中要好得多。

第三點(diǎn)才是劉邦的私人原因。劉邦的故鄉(xiāng)沛縣位于今天的徐州一帶，因此劉邦從籍貫上來說算是在中國東部出生的，跟他一起打天下的小伙伴們也大多來自東部。有地理常識的盆友應(yīng)該都知道，中國幅員遼闊，東部和西部，在氣候、環(huán)境、風(fēng)貌、生活習(xí)慣上都有極大的不同。東部人移居西部，往往需要一個(gè)較長的適應(yīng)過程。同時(shí)，大凡中國人，都有一種“衣錦還鄉(xiāng)”、“葉落歸根”的情節(jié)。對于故鄉(xiāng)大都在東部地區(qū)的漢軍核心團(tuán)隊(duì)來說，自然希望能夠在艱辛創(chuàng)業(yè)之后榮歸故里，回自己家老宅安居樂業(yè)。劉邦作為老大，即便不考慮自己的感受，也要考量自己這幫老兄弟們的心情。

這么一盤算，洛陽似乎是個(gè)很好的選擇。

當(dāng)然，以上幾個(gè)原因中，最為關(guān)鍵的還是第一個(gè)。畢竟帝國的政治穩(wěn)定才是最重要的事情，至于前期生活過得慘一點(diǎn)、不能享受衣錦還鄉(xiāng)的榮光，這些都還是可以忍耐的。

但這個(gè)時(shí)候，有個(gè)叫婁敬的人跑出來向劉邦諫言，此時(shí)還是應(yīng)當(dāng)回關(guān)中建都。

定都洛陽是效仿周王朝的行為。周朝定都在洛陽，因此持續(xù)了八百年之久；而定都在咸陽的秦朝，統(tǒng)一天下之后，只堅(jiān)持了十幾年。這樣看來，為什么還要定都關(guān)中呢？

婁敬說，不能學(xué)周朝，因?yàn)楝F(xiàn)在的形勢跟周朝當(dāng)時(shí)建都洛陽的時(shí)候全然不同。

周朝在建都洛陽之前，已經(jīng)有了十幾代的積累，在自己的領(lǐng)地內(nèi)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，到了文王、武王的時(shí)候，商紂失德，天下諸侯咸來歸附，以此得了天下。等到成王的時(shí)候，政治局勢穩(wěn)定了，才最終定都洛陽。

而漢朝則不同。陛下你不但沒有任何的前代積累，還因?yàn)楦?xiàng)羽爭奪天下，導(dǎo)致蒼生涂炭，尸骨遍野，民心未附，各地軍閥也沒有完全臣服。在這種情況下，你就選擇一個(gè)四通八達(dá)的地方作為國都，是很危險(xiǎn)的。

從國防安全的角度來看，應(yīng)當(dāng)選擇四面都有險(xiǎn)隘可守的關(guān)中地區(qū)。如此，一旦關(guān)東戰(zhàn)亂又起，位處關(guān)中這個(gè)天下咽喉之地，就擁有進(jìn)可攻、退可保的資本。所以，建都關(guān)中方為明智之舉。

這是婁敬的解釋。

我不知道盆友們對圍棋有沒有了解，我嘗試用圍棋的理論來給大家解釋一下這個(gè)問題。

圍棋的棋盤是19*19大小的，中間有一個(gè)正中點(diǎn)，術(shù)語稱“天元”。這個(gè)位置很有意思，因?yàn)槭钦行?，所以往四面八方延伸都有機(jī)會。我小時(shí)候下圍棋的時(shí)候，最喜歡下的位置就是這個(gè)“天元”。

但只要有一丁點(diǎn)圍棋基礎(chǔ)的盆友都應(yīng)該知道，點(diǎn)這個(gè)“天元”其實(shí)并沒有太大的實(shí)利可圖。尤其在布局階段，對弈雙方大都把焦點(diǎn)放在四個(gè)角（“星位”）上，鮮有人會把棋子下在“天元”。

為什么呢？

圍棋是以所占“實(shí)空”的多寡來判斷輸贏的，而所謂的實(shí)空，是指那些被一方棋子全部包圍的空當(dāng)。這樣算來，棋盤的“中央位置”是最不劃算的，因?yàn)閲粔K實(shí)空需要四面布子；而棋盤的“邊”則好一些，只需要三面即可圍成；最好的地方是“角”，圍兩邊即可。

因此，下圍棋的時(shí)候，雙方爭奪的焦點(diǎn)依次是：最先爭奪角，其次是邊，最后才是做中間的大模樣。如果你有角和邊的活棋棋勢做基礎(chǔ)，然后再進(jìn)軍棋盤中央，即便無法框住一塊大空，也很少會發(fā)生自己大龍被屠的情況。但萬萬不可把順序倒過來，那樣的話，就算是聶衛(wèi)平上場，也難免一敗。

若是把天下看作棋盤，那么洛陽就是“天元”，而關(guān)中地區(qū)就是“角”。周王朝是在角、邊實(shí)空都已落實(shí)的情況下，保證自己棋勢已“活”，方才建都“天元”，這一手可算作是錦上添花的一步。而對于那時(shí)的劉邦來說，一個(gè)角都沒落定，自己的大龍也尚未做活，這時(shí)候就著急去“點(diǎn)天元”，那絕對就是自掘墳?zāi)沟囊皇帧?/p>

劉邦聽了覺得有道理，但底下那幫老兄弟不樂意，不想入關(guān)。于是，劉邦就問了首席謀士張良。張良毫不猶豫就支持了婁敬的建議，說服了劉邦。劉邦旋即動身西向，最終定都長安。

歷史告訴我們，關(guān)中地區(qū)確實(shí)經(jīng)得起“長安”這個(gè)名字。

漢初封賞

封賞是劉邦當(dāng)時(shí)亟需解決的另一件重要事項(xiàng)。

想想，當(dāng)年一干小伙伴拋下身家性命背井離鄉(xiāng)跟你創(chuàng)業(yè)、闖蕩天下，現(xiàn)在公司眼瞅著就要上市，期權(quán)池的股票要兌現(xiàn)了，大家當(dāng)然都眼巴巴地看著呢。

而項(xiàng)羽因?yàn)榉址獠还鴮?dǎo)致天下大亂的血淚教訓(xùn)尚歷歷在目，劉邦這次說什么也不能再重蹈覆轍了。

但這封賞卻有兩處關(guān)鍵矛盾。

第一個(gè)矛盾在劉邦和臣下之間。

不同于我們現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)公司，劉邦當(dāng)時(shí)的這幫兄弟沒有簽合同，也沒有預(yù)先談好期權(quán)份額。而天下這塊蛋糕就那么大，既然是大家一起打下來的，這幫兄弟就會自然而然的認(rèn)為，分的時(shí)候也應(yīng)該毫無保留的把天下全數(shù)分給創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。

但問題在于，作為皇帝的劉邦可不是這么想的。分，是肯定得分的；但分完之后，他還要確保自己所領(lǐng)導(dǎo)的天下在多個(gè)維度上的安全保障－財(cái)政、糧食、軍事等等。如果把天下劃十幾個(gè)等分，都分給弟兄們了，他還有什么資本能當(dāng)皇帝呢？

而第二個(gè)矛盾在臣子之間。

封賞的多寡理所當(dāng)然應(yīng)該同功勞大小正相關(guān)，功勞大的自然得賞賜多，功勞小的自然得賞賜少一些?？蓡栴}在于，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的每位功臣都是九死一生過來的，每個(gè)人都覺得自己功勞大。如何找到一個(gè)分法，讓大家互相之間都覺得公平，就十分重要。

總結(jié)一下，封賞是一個(gè)復(fù)雜的博弈問題，既有老板跟員工之間的博弈，也有員工與員工之間的博弈。

我們看劉邦是怎么解決的吧。

對于第一個(gè)問題，既然大家都對這塊蛋糕虎視眈眈，想要瓜分之，那么唯一的方法，就是先把蛋糕切走一大塊。

在中華傳統(tǒng)倫理中，什么東西比“功勞”的地位更高？

血緣。

劉邦毫不吝嗇，刷刷地封了好幾個(gè)同姓王，一來切掉了一大塊蛋糕，二來也是學(xué)習(xí)周朝的方式，讓這些有血緣關(guān)系的親戚去外地做諸侯王，與中央政府互為犄角，以此鎮(zhèn)撫天下。

老板跟員工的矛盾就這么解決了。不過，這個(gè)決定在之后的歲月里給劉邦的子孫帶來了很多麻煩，一直到漢武帝時(shí)期才徹底了結(jié)。

第二個(gè)問題，“功臣之間的公平”，其實(shí)更重要，就如老子說的，“有國有家者，不患寡而患不均”。華夏兒女向來都是很大度的，但就怕吃虧做冤大頭——分得少點(diǎn)沒事，只是別比我旁邊這哥們少就行了。要讓每個(gè)人都自以為自己沒吃虧，這才是封賞問題的關(guān)鍵。

那怎么操作呢？其實(shí)也簡單，找兩個(gè)benchmark（基準(zhǔn)），一個(gè)上限，一個(gè)下限。

劉邦認(rèn)定的功勞最大的人是蕭何。消息一出，底下武將都跑出來打抱不平了，嚷嚷著說蕭何從來沒上過戰(zhàn)場，就知道舞文弄墨，但如今論功勞大小反而爬到我們頭上去了，弟兄們不服氣！

武人粗魯，劉邦講話自然也不客氣，他打了個(gè)比方，打獵。打獵的時(shí)候，獵人負(fù)責(zé)制定策略、發(fā)出指示，而獵犬則負(fù)責(zé)捕殺獵物。

所以，劉邦對武將們說，你們丫都是出去捕殺走獸的獵犬而已，充其量算是個(gè)“功狗”，而蕭何呢，負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，那才是正兒八經(jīng)的“功人”！

話糙理不糙啊，底下人聽到這，不言語了。上限就此確定。

下限呢，更容易了。有個(gè)叫雍齒的人，平時(shí)一向?yàn)閯钏訔墸€曾經(jīng)有過變節(jié)投敵的經(jīng)歷，而且所有人都知道劉邦看不上這哥們。劉邦就單單挑了他先作封賞。這其他人一看，平時(shí)這么不受待見的雍齒如今都能得到那么多賞賜，那我們也不至于會混到比雍齒還差的地步吧？“雍齒”這個(gè)下限一定，群臣就都安心了。

功臣爭功，本是人性使然。之前無怨無悔付出那么多，現(xiàn)在到了分回報(bào)的時(shí)候，自然希望能多拿一點(diǎn)，這都是正常人的想法。但給自己爭來更多的賞賜，真的是一件好事嗎？

從后續(xù)的發(fā)展來看，漢初那些領(lǐng)受了巨大封賞的人，最后往往沒有好結(jié)局。比如那不到三十歲就稱王的韓信，以及其他幾位漢初的異姓王，最后大多得個(gè)慘死的下場。即便是像蕭何這樣處處謹(jǐn)慎、忠心不二的人，在劉邦執(zhí)政晚期，也進(jìn)過監(jiān)獄。

這是什么原因？

關(guān)鍵在于，那些執(zhí)著于封賞的功臣們沒有看清天下形勢的變化。

那些爭功的人，把天下看作是大家的，自己理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占一份，所以拼死相爭；但問題在于，在皇帝劉邦的眼里，天下現(xiàn)在已經(jīng)是他們家的了，憑什么分給你？

天下初定，許下的空頭支票當(dāng)然不能當(dāng)即反悔；但尊卑分化日漸明晰，如果做臣子的還不盡快轉(zhuǎn)變思想，主動把自己的地位從“合伙人”降格為“下屬”，那必然是不會有什么好下場的。

反過來講，你若是要想平平安安過完下半輩子，就得盡早認(rèn)清形勢，遠(yuǎn)離權(quán)力，才能讓皇帝放你一馬。

這個(gè)道理，大多數(shù)人是不會明白的；即便能明白，也極少有人能控制得了自己的欲望。

唯一能看透、也能做到的只有張良。劉邦原本給他的賞賜十分封厚，卻被他謝絕了，只要求劉邦將二人初次相遇的“留”地封給他。他說，他能給皇帝做謀士，還被封為列侯，已經(jīng)很滿足了；能建立那么大的功業(yè)，也只是運(yùn)氣好而已，不敢再要額外的賞賜。

留侯張良在漢朝立國之后，潛心修煉辟谷之術(shù)，與赤松子結(jié)伴相游，極力回避政治糾紛，過著與人無爭的生活，隱于朝堂之上，是漢初功臣中少有的善終之人。

宮廷禮儀

有一個(gè)問題劉邦起初沒有考慮到，是后來被逼出來的：禮儀問題。

后臺君是天性爛漫之人，最討厭搞什么虛頭巴腦的儀式啊、禮節(jié)什么的了，向來不喜歡那些繁文縟節(jié)。

地痞出身的劉邦一開始也是這么想的。所以剛平定天下的時(shí)候，他特地下詔廢除秦朝繁瑣的禮儀，統(tǒng)統(tǒng)改為簡單、實(shí)用、易行的規(guī)則。

但漸漸的，他發(fā)現(xiàn)這樣搞不行。導(dǎo)火索是他和群臣吃飯的時(shí)候，這幫老兄弟飲酒爭功，經(jīng)常喝得酩酊大醉，亂發(fā)酒瘋。有的哥們喝醉了就找人嘮嗑，說些不成體統(tǒng)的話；有的哥們呢，醉了以后就開始胡喊亂叫，拉拉扯扯；還有的哥們更不像話，干脆把自己的佩劍拿出來，亂砍宮殿的柱子。這樣下去怎么得了呢？

一位叫叔孫通的博士主動找到了劉邦，自薦為劉邦去制定“朝儀”——即君臣之間的禮儀規(guī)范。但劉邦還是比較謹(jǐn)慎，要求叔孫通還是不要搞得太繁瑣，必須簡單易行。叔孫通答應(yīng)了。

叔孫通找了一些魯?shù)氐娜迳?，加上自己的門客學(xué)生，在野外開始制定和演練。這么搞了一個(gè)多月，讓劉邦過來親自審定了一下。劉邦看了，覺得還可以，就安排群臣跟著叔孫通去練習(xí)。

等到當(dāng)年十月份的時(shí)候，恰好長樂宮建好了，要組織一場群臣拜賀的典禮，剛好叔孫通的那一套禮儀可以派上用場了。

整個(gè)過程從天亮之前開始，由典禮官負(fù)責(zé)主持。所有人員按序進(jìn)入大殿門，根據(jù)尊卑地位排列在東、西兩方。侍衛(wèi)官員有的在殿下臺階兩旁站立，有的排列在廷中，都持握兵器，豎立旗幟。臣子站定以后，皇帝才乘坐輦車出來。眾官員舉旗傳呼警戒，引導(dǎo)所有參加典禮的官員依次序朝拜皇帝，并做出震恐肅敬的儀態(tài)。儀式完畢后，緊接著舉行正式酒宴。這次坐定后，也全然沒有了先前的江湖習(xí)氣，全都俯伏垂首，按官位起身給皇上敬酒祝福。斟酒連敬九次，謁者宣告“結(jié)束宴飲”。御史執(zhí)行禮儀規(guī)則，凡遇不遵照儀式規(guī)則舉手投足的人就將他領(lǐng)出去。由此從朝賀典禮和酒宴開始直到結(jié)束，沒有出現(xiàn)敢大聲喧嘩、不合禮節(jié)的人。

劉邦很高興，感嘆道，到今天，我才真正感受到皇帝的尊貴??！封叔孫通為太常，賜金五百斤。

回過頭來說，禮儀這個(gè)問題很重要么？

很重要，禮儀是確立尊卑關(guān)系的重要方式。

大家想想，如何才能確立一個(gè)新皇帝的權(quán)威地位？

有了一個(gè)“皇帝”的title，就自然能被人尊敬嗎？不能，不然下次你改名“黃蒂”試試，別人叫你跟叫“張三”是一個(gè)樣的。

那如果多給臣下賞賜能樹立威信嗎？有一點(diǎn)幫助，但也沒有太大的效果。

君臣禮儀才是確立皇帝權(quán)威的最關(guān)鍵途徑?！熬次贰辈荒苤幌抻诒砻?，而需要根植于一個(gè)人的內(nèi)心之中。意即，潛意識的敬畏才是真正的敬畏。那么，如何讓別人從潛意識里來敬畏你呢？這挺難的，就如同《盜夢空間》中描述的那樣去給別人植入想法一樣困難。而inception畢竟是科幻電影，我們要改變別人的潛意識唯一的途徑只有通過他們的外在言行。

行為是改變潛意識的有效途徑。舉個(gè)例子，宗教大都有很嚴(yán)格的戒律，而嚴(yán)格遵守戒律的人往往是那些最虔誠的人。很多人認(rèn)為，是因?yàn)樾睦砩系尿\造就了這些人的高度自律性。其實(shí)不完全是這樣的，這兩者是相輔相成的。在遵循那些宗教戒律和儀式的過程中，往往會使得信眾對自己的信仰更加虔誠。

另一個(gè)例子是狂熱獨(dú)裁。希特勒、朝鮮金家都創(chuàng)造性的發(fā)明了一些行為，要求民眾高頻度的重復(fù)——比如“嗨希特勒”的敬禮方式——而民眾就在不停重復(fù)這些具有獨(dú)裁暗示性的行為的過程中，受到一遍遍的心靈洗禮。

所以，古代中國才會那么重視“禮”。禮儀規(guī)范確立了理論上的倫理關(guān)系，而禮儀流程則通過人的外部行為將這種倫理關(guān)系鐫刻進(jìn)每個(gè)人的潛意識，從而實(shí)現(xiàn)天下的政治穩(wěn)定。

說白了，就是加強(qiáng)版洗腦啊。