漢代玉器秉承了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的傳統(tǒng)，并有所變化和發(fā)展，把中國(guó)古代玉器推到了一個(gè)新的發(fā)展高峰。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，于是，以禮器、佩飾為主的儒家玉器體系得到了大力扶持。漢玉使用的主要材質(zhì)是和田玉，張騫出使西域，打通了“絲綢之路”，新疆和田玉沿著“絲綢之路”源源不斷進(jìn)入中原，使得玉器制造業(yè)得到極大的原材料保證，同時(shí)也改變了漢代以前玉器就地取材、使用當(dāng)?shù)剌^次玉材的狀況，從而使得漢玉的品質(zhì)有了根本提高。 

漢玉在技法上最突出的是“漢八刀”：風(fēng)格簡(jiǎn)練流暢，神態(tài)逼真，刀法粗?jǐn)U有力，刀刀見(jiàn)鋒，剛勁挺拔，線條無(wú)絲毫崩裂狀和刀痕之跡，宛如八刀而就，這種表現(xiàn)手法常被人們稱(chēng)之為“漢八刀”，特別是以玉蟬、玉翁仲、玉豬為代表；“漢八刀”治玉，不是代表整個(gè)漢代玉器，而是僅指漢代”葬玉”的治玉。 另外漢玉善于運(yùn)用陰刻線，“游絲毛雕”就是其中較為精細(xì)的治玉手法，其線條形若游絲，細(xì)如毫發(fā)。
漢代用于禮儀的玉器，從商周的六器到此時(shí)只有璧和圭仍然使用。玉璧在漢墓中出土很多，玉圭則從西漢中期以后逐漸消失。漢代的玉璧，除了傳統(tǒng)樣式外，還流行著邊緣加透雕飾紋的玉璧，東漢時(shí)期的這類(lèi)玉璧有的還在透雕動(dòng)物飾紋中出現(xiàn)“長(zhǎng)樂(lè)”和“宜子孫”等字樣。“六器”中的琥和璜，漢代雖然還存在，但已是作為裝飾用的佩玉了。璋和琮，在漢代有可能已不再制作和使用。
漢代人認(rèn)為玉石能使尸骨不朽，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀和玉握。玉衣是漢代皇帝和貴族死時(shí)穿用的殮服，由頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋5部分組成,每部分都由許多小玉片編成。玉九竅塞是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻等九竅用的。玉琀一般作蟬形，置于死者口中。至于死者手中的握玉，在西漢中期以前多作璜形，多系用玉璧改制而成，后逐漸流行為玉豬。漢代裝飾類(lèi)的玉器品種繁多，有璜、環(huán)、琥、觿、系璧和玉舞人，還有商周以來(lái)用于射箭時(shí)鉤弦用的韘演變而來(lái)的雞心佩、束發(fā)用的玉笄、玉劍飾、玉燈、耳杯、高足杯、角杯、盒、枕、帶鉤、印章等。用于辟邪的玉器有剛卯、翁仲、司南佩，被稱(chēng)為漢代辟邪三寶。漢代玉器的紋飾主要以谷紋、蒲紋、卷云紋和各種動(dòng)物紋(包括各種龍紋、鳳鳥(niǎo)紋和獸首紋等)為主。漢代玉器上還出現(xiàn)了四靈圖案(青龍、白虎、朱雀、玄武四種辟邪靈神)作為紋飾，經(jīng)常在玉璧上出現(xiàn)。

漢代是我國(guó)古代玉器發(fā)展的巔峰時(shí)期，其出土地域、數(shù)量和制作工藝水平都是此前任何時(shí)代無(wú)法比擬的。漢代玉器的美妙，體現(xiàn)在造型的莊嚴(yán)與雄渾，紋飾的浪漫與華麗。漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世。

徐州博物館以新石器時(shí)代、漢代和明代文物最為豐富突出，又尤以漢代文物最具特色，形成完整陳列體系。館藏漢玉絕大多數(shù)為古遺址或古墓葬科學(xué)發(fā)掘出土，時(shí)代明確，來(lái)源清楚。

這座三線城市的博物館，當(dāng)之無(wú)愧是玉雕人朝拜的圣地。

漢玉天工之玉料

漢玉天工之尊禮儀俗-禮儀用玉

漢玉天工之溫其如玉-裝飾用玉

漢玉天工之幻滅不朽-喪葬用玉

漢代是我國(guó)古代玉器發(fā)展的巔峰時(shí)期，其數(shù)量和制作工藝水平都是此前任何時(shí)代無(wú)法比擬的。漢代玉器的美妙，體現(xiàn)在造型的莊嚴(yán)與雄渾，紋飾的浪漫與華麗。漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世。玉雕圈編輯專(zhuān)程奔赴徐州，拍攝整理成文，以回報(bào)關(guān)注玉雕圈的朋友們。