詩歌構(gòu)思技法——以小見大

王大可（可子；可可子）

古人在寫詩的實踐中，構(gòu)思由不自覺到自覺，最終形成了詩的構(gòu)思理論。詩的構(gòu)思理論通常是指構(gòu)思技法，如“覓形象”、“意象迭加”和“意境創(chuàng)造”等等。“以小見大”的構(gòu)思技法不僅適合于其他文體，也是詩歌創(chuàng)作構(gòu)思的技法之一。形象地說，就是取大海的一滴水以顯示大海的全貌，即從大處著眼，小處落筆。

以小見大也即小中寓大。但這樣的小，不是隨手折來的一枝一葉，而必須是德國十八世紀啟蒙運動代表人物萊辛在他的名著《拉奧孔》中所闡述的那種“有包孕”的片刻。所謂“有包孕”的片刻，就是最有含義、最耐人尋味、最能引起人們想象的片刻。

一般來說，生活中的任何一個事件、場景、動作的任何片段，或多或少都蘊含有某種含義，詩歌的創(chuàng)作構(gòu)思要運用以小見大的技法，就應(yīng)該摘取生活蘊含量很大的片段。如我們耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這是一首描寫游子思故鄉(xiāng)的詩。詩人雖然只是截取了生活中司空見慣的一個“有包孕”的小片段，但所描述的一剎那間的感觸，卻很能引起處于相似境況的人們的共鳴。聯(lián)系到封建社會貧寒知識分子的坎坷經(jīng)歷和廣大窮苦人民的悲慘遭遇，這生活小片段“包孕”的社會生活內(nèi)涵就更加豐富了。

南宋詩人汪元量共寫了十首《醉歌》詩，且看其中最有名的一首：

南苑西宮棘露芽，萬年枝上亂啼鴉。

北人環(huán)立闌干曲，手指紅梅作杏花。

這首七言絕句的一二兩句描寫了南宋宮苑因無人料理，已呈現(xiàn)出蕭索敗落的景象；三四兩句描述蒙古入侵者進入荒涼破敗的宮苑后環(huán)立于闌干曲處，指著梅花說是杏花。顯然，這是以兩個有特殊含義的小場景來暗示宋朝已亡這個大事件。

唐代中晚期詩人元稹著有《行宮》一詩，寫得耐人尋味：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

首句和次句道出行宮仍在，卻已荒涼破?。粚m花雖開，卻難掩其寂寞。三句和末句述說先前花容月貌的宮女，禁閉于行宮幾十年后，已是白發(fā)蒼蒼，閑來只能回憶一下一去不復(fù)返的天寶時期玄宗的舊事。此詩通過對行宮景物的描寫以及人物活動的描述，表達了對世事滄桑、昔盛今衰的無限感慨。

中國史無前例的“文化大革命”結(jié)束于上世紀七十年代中后期，之后的若干年里，傷痕文學(xué)成為創(chuàng)作主流。在當時浩如煙海的這類文學(xué)作品中，有一首樸實如口語的現(xiàn)代詩是這么寫的：

春天的布谷鳥，

飛在原野；

正是播種的時候，

我們沒有學(xué)習(xí)。

每個路口，

都有崗哨，

我們扛著紅纓槍，

“查路條”。

有位買犁鏵的大伯，

（背有點駝了）不會背語錄，

我們攔住他，

教他背很長一段……他哭了。

“正是播種的時候哩……”他說。

播什么種？多年之后，

忍不住的淚水啊，

是我第一次收獲。

這是詩人周鵬寬的《播種的時候》一詩。從那個時期走來的人，無論當時是少年還是成年人，都對詩中描寫的持紅纓槍“查路條”的歷史場面記憶猶新。大中小學(xué)生們正是該播撒學(xué)習(xí)種子的時候，卻身不由己地卷入文化大革命的滾滾洪流，或“查路條”，或“大串聯(lián)”或參與派性斗爭的“文攻武衛(wèi)”……難怪多年之后他們收獲的不是知識，而是“忍不住的淚水”。一個極小的歷史場面，反映的卻是一個宏大時代的斷面，足以讓人去反思那場浩劫的“革命”。

                  2012.5.4于四川成都