整編/陳益峰

　　原著/卜則巍【唐】

　　《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍，號(hào)昆侖子，又稱濮都監(jiān)。卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門(mén)，為黃冠師。因自許“心地雪亮，透徹地理”，因而將其著作取名《雪心賦》?！堆┬馁x》是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法(巒頭法)風(fēng)水的經(jīng)典作品

　　目錄

　　《雪心賦》全文

　　第一章 山川理氣

　　第二章 地理要略

　　第三章 論山水本源

　　第四章 論水法

　　第五章 論龍脈

　　簡(jiǎn)介

　　明代地理家徐試可(字之鏌)曾說(shuō)：“地理諸書(shū)，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書(shū)》為最;理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu);欲知作法之詳活，無(wú)如楊公之《倒杖》;欲識(shí)星形之異態(tài)，無(wú)如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》;理氣生克，妙在《玉尺》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣!《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境?！堆┬馁x》全文

　　第一章、 山川理氣

　　蓋聞天開(kāi)地辟，山峙川流，二氣妙運(yùn)于其間。

　　一理并行而不悖，氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達(dá)于精微。

　　由智士之講求，豈愚夫之臆度。

　　體賦于人者，有百骸九竅;形著于地者，有萬(wàn)水千山。

　　自本自根，或隱或顯。

　　胎息孕育，神變化之無(wú)窮;生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。

　　地靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰(shuí)謂茫眛而不信。

　　第二章 、地理要略

　　古人卜宅，有其義而無(wú)其辭。后哲著書(shū)，傳于家而行于世。

　　葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍;穴總?cè)?，山分八卦?/p>

　　存乎人者，莫良于眸子;眛于理者，孰造于玄微。

　　惟陰陽(yáng)順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。

　　布八方之八卦，審四勢(shì)之四維。有去有來(lái)，有動(dòng)有靜。

　　迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫。

　　汩汩水長(zhǎng)流，自本根而分支分派。

　　入山尋水口，登室看明堂。

　　岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。

　　立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。

　　必援古以證今，貴升高而望遠(yuǎn)。

　　辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來(lái)。

　　問(wèn)祖尋宗，豈可半途而止。

　　祖宗聳拔者，子孫必貴。

　　賓主趨迎者，情意相孚。

　　右必伏，左必降，精神百倍。

　　前者呼，后者應(yīng)，氣象萬(wàn)千。

　　辨山脈者，則有同干異枝。

　　論水法者，則有三叉九曲。

　　卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。

　　將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何莫不由。

　　知之者，不如好之者，毋忽斯言;得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。

　　第三章、 論山水本源

　　要明分合之勢(shì)，須審向背之宜。

　　散則亂，合則從，群以分，類以聚。

　　是以潛藏須細(xì)察，來(lái)止要詳明。

　　山聚處，水或傾斜，謂之不善。

　　水曲處，山如散亂，謂之無(wú)情。

　　取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。

　　就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚(yú)。

　　訣以言傳，妙由心悟。

　　既明倒杖之法，方知卦例之非。

　　山本靜，勢(shì)求動(dòng)處;水本動(dòng)，妙在靜中。

　　靜者池沼之停留，動(dòng)者龍脈之退卸。

　　眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。

　　堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。

　　更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。

　　山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高。

　　山勢(shì)粗而形急者，穴宜緩。

　　高則群兇降伏，緩則四勢(shì)和平。

　　山有惡形，當(dāng)面來(lái)朝者禍速。

　　水如急勢(shì)，登穴不見(jiàn)者禍遲。

　　趨吉避兇，移濕就燥。

　　重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。

　　紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。

　　前案若亂雜，但求積水之池。

　　后山若嵯峨，必作掛燈之穴。

　　星以剝換為貴，形以特達(dá)為尊。

　　土不土而金不金，參形雜勢(shì)。

　　木不木而火不火，眩目惑心。

　　蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。

　　金清土濁，火燥水柔。

　　木之妙無(wú)過(guò)于東方，北受生而西受克。

　　火之炎獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。

　　先破后成，多是水來(lái)生木。

　　始榮終滯，只因火去克金。

　　木為祖，火為孫，富而好禮。

　　金是母，木是子，后必有災(zāi)。

　　水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高。土旺牛田，木生文士。

　　水星多在平地，妙處難言。

　　火星多出高山，貴而無(wú)敵。

　　木須有節(jié)，金貴連珠。

　　所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔。

　　雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。

　　德不孤，必有鄰，看他侍從。

　　眼不明，徒費(fèi)力，到底糢糊。

　　五星依此推，萬(wàn)變難以枚舉。

　　第四章、 論水法

　　論山可也，于水何如。

　　交鎖織結(jié)，四字分明。

　　穿割箭射，四兇合避。

　　撞城者，破家蕩業(yè)，背城者，勾性強(qiáng)心。

　　發(fā)福悠長(zhǎng)，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍。

　　所貴者五戶閉藏，所愛(ài)者三門(mén)寬闊。

　　垣局雖貴，三門(mén)逼窄不須觀;形穴雖奇，五戶不關(guān)何足取。

　　元辰當(dāng)心直出，未可言兇。

　　外面轉(zhuǎn)首橫欄，得之反吉。

　　以之界脈則脈自止，以之藏風(fēng)則風(fēng)不吹。

　　水才過(guò)穴而反跳，一文不值。

　　水若入懷而反抱，一發(fā)便衰。

　　水口則愛(ài)其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣。

　　交牙截水者最宜聳拔，當(dāng)面潴水者惟愛(ài)澄凝。

　　聳拔者，如赳赳武夫之捍城;澄凝者，若肅肅賢臣之拱位。

　　水口之砂，最關(guān)利害，此特舉其大略，當(dāng)自察其細(xì)微。

　　第五章、 論龍脈

　　水固切于觀流，山尤難于認(rèn)脈。

　　或隱顯于茫茫迥野，或潛藏于淼淼平湖。

　　星散孤村，秀氣全無(wú)半點(diǎn)。

　　云蒸貴地，精光略露一斑。

　　聳于后，必應(yīng)于前;有諸內(nèi)，必形諸外。

　　欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝;要識(shí)生成，順勢(shì)無(wú)過(guò)逆勢(shì)。

　　多是愛(ài)遠(yuǎn)大而嫌近小，誰(shuí)知迎近是而貪遠(yuǎn)非。

　　會(huì)之于心，應(yīng)之于目。

　　三吉六秀，何用強(qiáng)求。正穴真形，自然默合。

　　死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由。

　　棄甲曳兵，過(guò)水重興營(yíng)寨;排槍列陣，穿珠別換門(mén)墻。

　　游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。

　　連珠不止而散亂，似假道于他邦。

　　滾滾桃花，隨風(fēng)柳絮，皆是無(wú)蒂無(wú)根，未必有形有氣。

　　若見(jiàn)土牛隱伏，水纏便是山纏。

　　或如鷗鳥(niǎo)浮沈，脈好自然穴好。

　　水外要四山來(lái)會(huì)，平中得一突為奇。

　　細(xì)尋朝對(duì)之分明，的要左右之交固。

　　堂寬無(wú)物，理合辯于周圍。

　　水亂無(wú)情，義合求于環(huán)聚。

　　當(dāng)生不生者，勢(shì)孤援寡。

　　見(jiàn)死不死者，子弱母強(qiáng)。

　　鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來(lái)之未定。

　　蛛絲馬跡，無(wú)神龍落泊以難明。

　　仿佛高低，依稀繞抱。

　　求吾所大欲，無(wú)非逆水之龍。

　　使我快于心，必得入懷之案。

　　蜂屯蟻聚，但要圓凈低回。

　　虎伏龍?bào)?，不拘遠(yuǎn)近大小。

　　脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。

　　來(lái)則有止，止則或孤，須求護(hù)托。

　　一不能生，生物必兩。要合陰陽(yáng)。

　　有雌有雄，有貴有賤。

　　其或雌雄交度，不得水則為失度。

　　倘如龍虎護(hù)胎，不過(guò)穴則為漏胎。

　　可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴。

　　出身處要列屏列障，結(jié)穴處要帶褥帶裀。

　　當(dāng)求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。

　　犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星;驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

　　亦有穴居水底，奇物異?ài)?更有穴在石間，剝龍換骨。

　　水底必須道眼，石間貴得明師。

　　豈知地理自有神，誰(shuí)識(shí)桑田能變海。

　　骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。

　　或龍去虎回，或龍回虎去。

　　回者不宜逼穴，去者須要回頭。

　　蕩然直去不關(guān)欄，必定逃移并敗絕。

　　或有龍無(wú)虎，或有虎無(wú)龍;無(wú)龍要水繞左邊，無(wú)虎要水纏右畔。

　　或龍強(qiáng)虎弱，或龍弱虎強(qiáng);虎強(qiáng)切忌昂頭，龍強(qiáng)尤防嫉主。

　　莫把水為定格，但求穴里藏風(fēng);到此著眼須高，更要回心詳審。

　　兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流;一穴居中，防兩邊之尖射。

　　東宮竄過(guò)西宮，長(zhǎng)房敗絕;右臂尖射左臂，小子貧窮。

　　最宜消息，無(wú)自昏迷。

　　相山亦似相人，點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾。

　　一毫千里，一指萬(wàn)山。

　　若有生成之龍，必有生成之穴。

　　不拘單向雙向，但看有情無(wú)情。

　　若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之山;何用九星八卦，只須顧內(nèi)回頭。

　　莫向無(wú)中尋有，須于有處尋無(wú);或前人著眼之未工，或造化留心以褔善。

　　左掌右臂，緩急若冰炭之殊;尊指無(wú)名，咫尺有云泥之異。

　　傍城借主者，取權(quán)于生氣;脫龍就局者，受制于朝迎。

　　大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。

　　橫來(lái)直受，直來(lái)橫受，更看護(hù)纏。

　　須知移步換形，但取朝山證穴。

　　全憑眼力，斟酌高低，細(xì)用心機(jī)，參詳向背。

　　內(nèi)直外鉤，盡堪裁剪，內(nèi)鉤外直，枉費(fèi)心機(jī)。

　　勿謂造化難明，觀其動(dòng)靜可測(cè)。

　　辨真?zhèn)斡谠齑沃g，度順逆于性情之外，未知真訣，枉誤世人。

　　細(xì)看八國(guó)之周流，詳察五星之變化。

　　截氣脈于斷未斷之際，驗(yàn)禍福于正不正之間。

　　更有異穴怪形，我之所取，人之所棄。

　　若見(jiàn)藏牙縮爪，機(jī)不可測(cè)，妙不可言。

　　石骨過(guò)江河，無(wú)形無(wú)影。

　　平地起培塿，一東一西。

　　當(dāng)如沙里揀金，定要水來(lái)界脈。

　　平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉;峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。

　　穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸;面前水要之玄，最怕沖心射脅。

　　土山石穴，溫潤(rùn)為奇;土穴石山，嵯峨不吉。

　　單山亦可取用，四面定要關(guān)欄;若還獨(dú)立無(wú)依，切忌當(dāng)頭下穴。

　　風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁。

　　左曠右空，非徒無(wú)益而有損。

　　石骨入相，不怕崎嶇;土脈連行，何妨斷絕;但嫌粗惡，貴得方圓。

　　過(guò)峽若值風(fēng)搖，作穴定知力淺。

　　穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。

　　穴太高而易發(fā)，花先發(fā)而早淍。高低得宜，褔祥立見(jiàn)。

　　雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。

　　枕龍鼻者，恐傷于唇;點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。

　　出草蛇以耳聽(tīng)蛤，出峽龜以眼顧兒。

　　舉一隅而反三隅，觸一類而長(zhǎng)萬(wàn)類。

　　雖然穴吉，猶忌葬兇。

　　立向辨方，的以子午針正。

　　作當(dāng)依法，須求年月日之良。

　　山川有小節(jié)之疵，不減真龍之厚褔。

　　年月有一端之失，反為吉地之深殃。

　　過(guò)則勿憚改，當(dāng)求明師;擇焉而不精，誤于管見(jiàn)，謂兇為吉，指吉為兇。

　　擬富貴于茫茫指掌之間，認(rèn)禍褔于局局星辰之內(nèi)。

　　豈知大富大貴，而大者受用，小吉小褔，而小者宜當(dāng)。

　　偶中其言，自神其術(shù)。茍一朝之財(cái)賄，當(dāng)如后患何!謬千里于毫厘，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

　　追尋仙跡，看格尤勝看書(shū);奉勸世人，信耳不如信眼。

　　山峻石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐。

　　取象者必須形合，入眼者定是有情。

　　但看富貴之祖墳，必得山川之正氣。

　　何年興，何年廢，鑒彼成規(guī);某山吉，某山兇，了然在目。

　　水之禍褔立見(jiàn)，山之應(yīng)驗(yàn)稍遲。

　　地雖吉而葬多兇，終無(wú)一發(fā);穴尚隱而尋未見(jiàn)，留待后人。

　　毋執(zhí)己見(jiàn)，而擬精微;須看后龍，而分貴賤。

　　三吉鍾于何地，則取前進(jìn)后退之步量。

　　劫害出于何方，則取三合四沖之年應(yīng)。

　　遇吉?jiǎng)t發(fā)，逄兇則災(zāi)。

　　山大水小者，要堂局之寬平;水大山小者，貴祖宗之高厚。

　　一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤;九曲九彎回復(fù)回，下手便尋水口。

　　山外山稠疊，補(bǔ)缺障空;水外水橫闌，弓圓弩滿。

　　緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。

　　修竹茂林，可驗(yàn)盛衰之氣象。天關(guān)地軸，可驗(yàn)富貴之速遲。

　　牛畏直繩，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭，穴前忌見(jiàn)深坑。臂上怕行交路。

　　上不正而下參差者，無(wú)用。左空缺而右重抱者，徒勞。

　　外貌不足，而內(nèi)相有馀，誰(shuí)能辨此。

　　大象可觀，而小節(jié)可略，智者能知。

　　何精神顯露者反不祥，何形勢(shì)隱拙者反為吉。

　　蓋隱拙者卻有奇蹤異?ài)E，顯露者多是花穴假形。

　　膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。

　　城上星峰卓卓，真如插戟護(hù)垣。面前墩阜，換作排衙唱喏。

　　華表捍門(mén)居水口，樓臺(tái)鼓角列羅城。

　　若非立郡遷都，定主為官近帝。

　　眾山輻輳者，富而且貴。

　　百川同歸者，清而又長(zhǎng)。

　　山稱水，水稱山，不宜偏勝。

　　虎讓龍，龍讓虎，只要比和。

　　八門(mén)缺，八風(fēng)吹，朱門(mén)餓莩。

　　四水歸，四獸聚，白屋公卿。

　　突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

　　窮源千仞，不如平地一堆。外聳千里，不若眠弓一案。

　　山秀水響者，總為絕穴。

　　水急山粗者，多是神壇。

　　不論平地高山，總宜深穴。

　　若是窮源僻塢，豈有真龍。

　　遠(yuǎn)看腳頭。高抬眼力。

　　根大則枝盛，源深則流長(zhǎng)。

　　長(zhǎng)要龍真而穴正，要水秀以沙明。

　　登山見(jiàn)一水之斜流，退官失職。

　　入穴見(jiàn)眾山之背去，失井離鄉(xiāng)。

　　若見(jiàn)文筆孤單，硯池污濁。

　　枉鑿匡衡之壁，徒關(guān)孫敬之門(mén)。

　　財(cái)山被流山之返牽，花蜂釀蜜。

　　懷抱有圓峰之秀異，螺嬴負(fù)螟。

　　一歲九遷，定是九流九曲。

　　十年不調(diào)，蓋因山不十全。

　　水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，縱合卦例何為。

　　覆宗絕嗣，多因水盡山窮。

　　滅族亡家，總是山飛水走。

　　不問(wèn)何方，允為兇兆。

　　論官品之高下，以龍法而推求。

　　天乙太乙侵云霄，位居臺(tái)諫。

　　禽星獸星居水口，身處翰林。

　　數(shù)峰插天外，積世公卿。

　　九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。

　　左旗右鼓，武將兵權(quán)。前障后屏，文臣宰輔。

　　犀牛望月，青衫出自天衢。

　　丹鳳銜書(shū)，紫詔頒于帝闕。

　　文筆聯(lián)于誥軸，一舉登科。

　　席帽近于御屏，東宮侍讀。

　　衙刀交劍，名持帥閫之兵。

　　鼓角梅花，身領(lǐng)知州之職。

　　銀瓶盞注，富比石崇。玉帶金魚(yú)，貴如裴度。

　　三千粉黛，牽公子之魂消。八百煙花，惹王孫之腸斷。

　　娥媚山現(xiàn)，女作宮妃。金誥花開(kāi)，男婚公主。

　　魚(yú)袋若居兌位，卿相可期。天馬若在南方，公侯必至。

　　頓筆多生文士，卓旗定出將軍。

　　內(nèi)憂外閫，文武不同。

　　某郡某州，分野可斷。

　　御座御屏，入內(nèi)臺(tái)而掌翰。

　　頓給槍鼓，鎮(zhèn)外閫以持權(quán)。

　　帶倉(cāng)帶庫(kù)，陶猗之富可期。

　　生曜生宮，王謝之名可望。

　　文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

　　印浮水面，煥乎其有文章。

　　水聚天心，孰不知其富貴。

　　巧憑眼力，妙在心思。

　　物以類推，穴由形取。

　　虎與獅猊相似，雁與鳳凰不殊。

　　一或少差，指鹿為馬。

　　渾然無(wú)別，認(rèn)蚓為蛇。

　　或取斜曲為釵，四圍不絕。

　　或求橫直為劍，兩畔不包。

　　文筆畫(huà)筆，二者何分。衙刀殺刀，兩般無(wú)異。

　　若坐山秀麗，殺刀化作衙刀。

　　或本主賤微，文筆變?yōu)楫?huà)筆。

　　尖槍本兇具，遇武士以為奇。

　　浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。

　　鼓笛非神仙不取，無(wú)道器則出伶官。

　　印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。

　　葫蘆山現(xiàn)，術(shù)士醫(yī)流。木杓形連，瘟疾孤寡。

　　或是胡僧禮佛，錯(cuò)認(rèn)拜相鋪氈。

　　或是尸山落頭，誤為謝恩領(lǐng)職。

　　形如囚獄，與祥云捧日何殊。

　　勢(shì)聳花，與風(fēng)吹羅帶何異。

　　出陣旗見(jiàn)劫山為劫盜，死筆遇殺水為殺傷。

　　一坯土居正穴之前，未可斷為患眼。一小山傍大山之下，未可指為墮胎。

　　或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠。

　　貴通活法，莫泥陳言。

　　卷簾水現(xiàn)，入舍填房。

　　珥筆山尖，教唆詞訟。

　　兒孫忤逆，面前八字水流。

　　男女淫奔，案外抱頭山現(xiàn)。

　　玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎。

　　金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。

　　探頭側(cè)面，代有穿窬。拭淚搥胸，家遭喪禍。

　　尸山居水口，路死扛尸。腫腳出墳前，瘟疫浮腫。

　　出林虎無(wú)以啖之，則傷人。伏草蛇無(wú)以制之，則損己。

　　蜈蚣鉗里，眠犬懷中。凡此惡形，扦之有法。

　　嘶馬必聞風(fēng)于他處，驚蛇還畏物于坡中。

　　取舟楫于前灘，貴游魚(yú)于水上。

　　荷葉不可重載，瓜藤僅可小栽。

　　泊岸浮牌豈畏風(fēng)，平沙落雁偏宜水。

　　魚(yú)貫而進(jìn)，馨香在于卷阿。

　　雁陣而低，消息求于回野。

　　人形葬于臍腹，卻要窩藏。

　　禽形妙在翼阿，不拘左右。

　　不可一途而取，豈容一例而言。

　　蓋黏倚撞，細(xì)認(rèn)穴情。

　　吞吐浮沉，務(wù)依葬法。

　　唇臍目尾顙腹，三吉三兇。角耳鼻協(xié)腰足，四兇二吉。

　　形似亂衣，妻必淫，女必妒。勢(shì)如流水，家必?cái)?，人必亡?/p>

　　或遇提蘿之山，定生乞丐。若見(jiàn)擎拳之勢(shì)，定出兇徒。

　　水破太陰，云雨巫山之輩。山欹文曲，亂流洛浦之人。

　　頭開(kāi)兩指似羊蹄，出人忤逆。腦生數(shù)摺如羊協(xié)，犯法徒刑。

　　文筆若坐懸針，切宜謹(jǐn)畏。孝帽若臨大墓，勿謂無(wú)兇。

　　小人中君子，鶴立雞群。君子中小人，蓬生麻內(nèi)。

　　抿中玉表，多生庶出之兒。狐假虎威，必主過(guò)房之子。

　　為人無(wú)嗣，只因水破天心。有子出家，定是水沖城腳。

　　亦有虛拱，無(wú)情似乎有情。多見(jiàn)前朝，如揖卻非真揖。

　　頂雖尖圓而可愛(ài)，必腳走竄而顧他?？v有吉穴可遷，不過(guò)虛花而已。

　　萬(wàn)狀千形咸在目，三才八卦本諸心。

　　好地只在方寸間，秘術(shù)不出文字外。

　　土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺氣將衰。

　　源泉混混出明堂，氣隨飄散。

　　白石磷磷張虎口，必主刑傷。

　　更防東屈西伸，最怕左牽右拽。

　　危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲。

　　古木壇場(chǎng)，驚見(jiàn)雷霆之聲。

　　怪石若居前案，必有兇災(zāi)。吉星既坐后龍，豈無(wú)厚福。

　　忽見(jiàn)山裂者，橫事必生。嘗聞水泣者，喪禍頻見(jiàn)。

　　其或聲響如環(huán)佩，進(jìn)祿進(jìn)財(cái)。若然滴漏注銅壺，守州守郡。

　　鼕鼕洞洞，響而亮者為貴。凄凄切切，悲而泣者為災(zāi)。

　　然而有聲不如無(wú)聲，明拱不如暗拱。

　　一來(lái)一去，有福有災(zāi)。

　　一急一緩，有利有害。

　　留心四顧，緩步重登。

　　二十四山，山名太雜。

　　三十六穴，穴法何迂。

　　宗廟之水法誤人，五行之山運(yùn)有準(zhǔn)。

　　逆水來(lái)朝，不許內(nèi)堂之氣。

　　翻身作穴，切須外從之回頭。

　　所貴關(guān)藏，最蜂空缺。

　　隔水為護(hù)者，何妨列似屏風(fēng)。就身生案者，須要回如肘臂。

　　毋友不如己者，當(dāng)求特異之朝山。同氣然后求之，何必十分之厚隴。

　　尖山秀出，只消一峰兩峰。曲水來(lái)朝，不論大澗小澗。

　　眾水順流而散漫，不用勞神。四山壁立而粗雜，何勞著眼。

　　山無(wú)朝移夕改之勢(shì)，水有陵遷谷變之時(shí)。

　　水不亂灣，灣則氣全。山不亂聚，聚則形止。

　　淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

　　只只山尖射，豈子之所欲哉。

　　源源水斜流，其馀不足觀也。

　　后山不宜壁立，去水最怕直流。

　　更嫌來(lái)短去長(zhǎng)，切忌左右傾瀉。

　　流神峻急，雖屈曲而驟發(fā)驟衰。

　　水口開(kāi)關(guān)，不重疊而易成易敗。

　　其或勢(shì)如浪涌。何如卓立之峰。脈若帶連，何必高昂之阜。

　　帶連者貴接續(xù)而不斷，浪涌者須重疊以為奇。

　　脈有同干異支，支嫩延蔓。勢(shì)有回龍顧祖，祖不厭高。

　　察其老嫩精粗，審其生旺休廢。

　　若言陽(yáng)宅何異陰宮，最要地勢(shì)寬平，不宜堂局逼窄。

　　若居山谷，最怕凹風(fēng)。若在平洋，先須得水。

　　土有馀，當(dāng)辟則辟。山不足，當(dāng)培則培。

　　先宅后墳，墳必興而宅必?cái)?。先墳后宅，宅既盛而墳自衰?/p>

　　明堂平曠，萬(wàn)象森羅。眾水歸朝，諸山聚會(huì)。

　　草盛木繁，水深土厚。墻垣籬塹，俱要回環(huán)。

　　水圳池塘，總宜朝揖。

　　與夫鐵爐油榨，水確牛車。立必辨方，作當(dāng)依法。

　　水最關(guān)于禍福，水宜合于圖經(jīng)。

　　所忌者水尾源頭，所戒者神前佛后。

　　壇殿必居水口，羅星忌見(jiàn)當(dāng)堂。

　　形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉。

　　垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。

　　一山一水有情，小人所止。大勢(shì)大形入局，君子攸居。

　　泰山支麓水交流，孔林最茂。龍虎山中風(fēng)不動(dòng)，仙圃長(zhǎng)春。

　　因往推來(lái)，準(zhǔn)今酌古。

　　牧堂之論深于理，醇正無(wú)疵。

　　景純之術(shù)幾于神，玄妙莫測(cè)。

　　法度固難盡述，機(jī)關(guān)須自變通。

　　既造玄微，自忘寢食。

　　亟稱水何取于水，誰(shuí)會(huì)孔圣之心。

　　盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，還要離婁之目。

　　賦稟雖云天定，禍福多自己求。

　　智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，是之取爾。

　　天之生人，地之生穴，夫豈偶然。

　　欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。

　　積德必獲吉扦，積惡還招兇地。

　　莫損人而利己，勿喪善以欺天。

　　穴本天成，福由心造。

　　發(fā)明古訣，以雪吾心。

　　地理精粗，包括殆盡。

　　切記寶而藏之，非人勿示。

　　慎傳后之學(xué)者，永世無(wú)窮。