《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詩(shī)

清·曹雪芹

浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場(chǎng)

悲喜千般如幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐

漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)

字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常

“夢(mèng)”者，一切皆虛幻也；“紅樓夢(mèng)”者，紅塵夢(mèng)幻也。開(kāi)篇詩(shī)說(shuō)得很明白，和文中的《好了歌》緊緊呼應(yīng)?！案∩蹩啾济Α?，人生悲喜如同幻渺，古往今來(lái)不過(guò)“一夢(mèng)”，豈止是一夢(mèng)，是極盡荒唐的夢(mèng)?？上?，有人入夢(mèng)太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場(chǎng)；有人大夢(mèng)不醒，為名為利“苦奔忙”。

佛家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來(lái)頭非比尋常，從天上而來(lái)，從遠(yuǎn)古走來(lái)，切勿迷失本來(lái)面目，拋棄對(duì)紅樓的癡迷，夢(mèng)醒時(shí)明心見(jiàn)性，返本歸真。

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詩(shī)

明·楊慎（存疑）

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

是非成敗轉(zhuǎn)頭空

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)

一壺濁酒喜相逢

古今多少事，都付笑談中

據(jù)說(shuō)這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫(xiě)的詞，名為《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！苯倘丝吹骸肮沤穸嗌偈拢几缎φ勚小！边@首詩(shī)無(wú)論是意境還是格調(diào)都是與《三國(guó)演義》相吻合，其宏偉的氣勢(shì)也是能夠壓住全篇的。

有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長(zhǎng)河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風(fēng)相續(xù)，人世轉(zhuǎn)換不停，唯青山常在，夕陽(yáng)依舊。所謂是非成敗，其實(shí)轉(zhuǎn)瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過(guò)付之一笑而已。

《西游記》開(kāi)篇詩(shī)

明·吳承恩

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/span>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

預(yù)知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

《西游記》是一部覺(jué)悟之書(shū)，它的主題直接，調(diào)子也溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。天地仁而覆載百姓，萬(wàn)物生皆由善而來(lái)。斯人當(dāng)以感天地之仁，待萬(wàn)物以善。要悟徹天造地化之機(jī)、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災(zāi)難的破解中來(lái)尋求答案吧。

墨萱圖

元·王冕

試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，

談笑看吳鉤。

評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，

七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。

見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。

霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。

訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，

恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。

《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開(kāi)篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱王稱霸，攻城略地，不過(guò)是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚(yú)之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書(shū)林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽(tīng)一曲新鮮的曲目。

此詞蔑視廝殺爭(zhēng)斗的“七雄”，冷眼旁觀熙來(lái)攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門子搗洞尋找門路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，比起三國(guó)演義的“古今多少事，盡付笑談中”，更有一種隱逸恬淡的生活態(tài)度。