我們今天所認知為古埃及標志物的金字塔、獅身人面像、帝王谷、木乃伊金面具等等，在當時無一是為生者服務的，而全部是為死者，為靈魂在另一個世界的生活而準備的。

一個古埃及人的死亡，并不意味著整個生命的終點，反而是一個漫長旅途的開端。

現(xiàn)在，我們有一位古埃及朋友，名叫阿尼(Ani)，他剛剛病逝。在死后，阿尼的新旅程就開始了……

首先要知道，對古埃及人來說，死去的只是阿尼的軀體，他的靈魂仍然活著，而靈魂需要居所，因此軀體的保存是當下最重要的任務。

我們要請祭司來把阿尼制成木乃伊，這個過程中，阿尼需要兩位神靈的保護：阿努比斯和女兒凱貝杰特。

阿努比斯是死亡和喪葬之神，木乃伊的保護者和死者靈魂旅途的引領者。因此制作木乃伊的祭司中會有一位戴著胡狼面具，以阿努比斯的形象出現(xiàn)，這位“阿努比斯”會用一根末端帶鉤的細鐵棒從阿尼的鼻孔探入顱腔，將大腦攪碎后從鼻孔倒出，用刀在阿尼的腹部劃出一道開口，取出內(nèi)臟器官并清洗軀體內(nèi)外，以便進行下一步的干燥和防腐處理。

-阿努比斯-

制作木乃伊離不開防腐液，阿努比斯的女兒凱貝杰特，正是防腐液之神，為阿努比斯提供圣水，洗凈死者的內(nèi)臟器官。

整個制作過程大約歷時70天，阿尼變成木乃伊后，心臟要留在胸腔內(nèi)，在靈魂的冥界之旅中將會起到非常關鍵的作用。而阿尼的肝、肺、胃、腸四個器官，則要分開單獨保存，分別置于四位不同神靈的保護之下。

阿尼的這四種器官要存放在四個陶質(zhì)或石質(zhì)的罐子里。這種罐子名叫卡諾匹斯罐，罐蓋分別是人、狒狒、胡狼和鷹的形象，這是大神荷魯斯的四個兒子，分別保護著阿尼的肝、肺、胃、腸。

當阿尼的木乃伊和四只卡諾匹斯罐被妥善安葬在墓室里之后，阿尼（靈魂）的冥界之旅可以正式啟程了。

冥界之旅是一段不走尋常路的旅程。一路山重水復，千萬不能迷失方向，途中還會有許多諸如蛇、鱷魚等毒蟲猛獸不斷侵擾。

不用擔心，我們的朋友阿尼當然可以平安通過這段旅途，因為他隨身攜帶著冥界之旅的旅途攻略：死者之書(book of the dead)。這本書會為阿尼的冥界之旅導航，并提供咒語躲避或驅(qū)散各種毒蟲猛獸，保護阿尼不受其侵害。

于是，阿尼來到了死亡之神阿努比斯面前。

古埃及人相信，心臟是靈魂駐留之處，人的罪惡會記錄在心臟里，一個人的罪行越多，心臟就越重，而阿努比斯的職責就是通過稱量心臟來對死者進行審判。

死者心臟將被阿努比斯放置在天平的一端，另一端則放上正義女神瑪雅特的象征：一根鴕鳥羽毛。如果心臟和羽毛等重或比羽毛輕，說明死者無罪，如果心臟比羽毛重，則表示死者有罪。

-正義女神瑪雅特-

稱量心臟時，一頭怪獸正蹲伏在一旁虎視眈眈，這頭怪獸名叫阿米特，長著鱷魚的頭，身體一半是獅子一半是河馬，如果死者被判有罪，阿米特就會吃掉他的心臟，有罪者的靈魂也就被這樣消滅了——是的，對古埃及人來說，這“第二次死亡”，即靈魂之死，才是真正的、徹底的死亡，也是最壞的結(jié)果，遠比肉身之死可怕得多。

我們的朋友阿尼是好人，當然能夠通過阿努比斯的審判。于是他在阿努比斯的引領下來到冥王歐西里斯面前，歐西里斯將允許他前往冥界的極樂之地雅盧(Aaru)。

從冥王歐西里斯的神殿到極樂之地雅盧，還有漫長的路途，經(jīng)過十幾道關卡，把守關卡的都是些人首獸身或獸首人身或不同禽獸身首肢體隨機組合拼接而成的兇神惡煞，名字也是諸如“噬蛇狂魔”、“血泊狂舞”之類，充滿“瞅啥呢削死你”即視感。

不，他們并不收買路錢，所以更難對付。為了保平安，阿尼需要再次求助于那本冥界旅途攻略。根據(jù)死者之書的指示，不同關卡有相應的咒語作為password，誦念正確的咒語，守衛(wèi)者就會放行。

就這樣，靠著“死者之書”的攻略，阿尼最后終于通關，來到了冥界極樂之地雅盧。

雅盧(Aaru)的意思是“蘆葦之地”，位于東方，即太陽升起的地方，是一片無邊無際的肥沃平原，地上生長著蘆葦，環(huán)境如同人間的尼羅河三角洲，來到此地的靈魂會在這片樂園過著永恒的快樂富足的生活，現(xiàn)在，我們的朋友阿尼就抵達了這里，他冥界之旅的幸福終點站。

在古埃及人死后，木乃伊保護他靈魂的居所，死者之書引領他靈魂的旅行。與我們對“死亡”的負面理解和恐懼認知不同，“死者之書”在古埃及的名稱及原意即為“未來之書”或“通向光明之書”，對古埃及人來說，死亡只是開啟一段未來的旅程，由短暫的人世生活走向永恒的靈魂生活。

因此，木乃伊下葬時都會伴有一部“死者之書”，對于古埃及而言，這本“書”可以寫在莎草紙上，也可以刻在石碑、墻壁或棺木上。現(xiàn)存最著名的一部“死者之書”又名“阿尼莎草文稿(papyrus of Ani)”，是公元前1250年一位死者阿尼的“死者之書”，藏于大英博物館。

這次南京博物院的“法老·王”特展展品也包含有“死者之書”，就在這個耀眼的木乃伊金面具后方，這個相框里就是一部莎草紙“死者之書”的殘卷，因為金面具太耀眼，大家可能忽略。

自人類學會思考以來，死后往何處去，逝去的人們最終的歸宿又在哪里，始終是各種喪葬文化共同關注的重點。而古埃及人在數(shù)千年前就把死亡看作是另一段旅程的開始，令人不禁感嘆埃及先人豐富的想象力以及面對死亡時的豁達心態(tài)。