每年開學(xué)季，都有無數(shù)學(xué)齡兒童稚氣盎然走進(jìn)學(xué)堂。在古代，私塾教兒童開始識(shí)字習(xí)禮稱“開蒙”，開蒙之際要舉行開蒙禮，開蒙禮的主要內(nèi)容便是拜孔子像。

拜孔子，是拜萬世師表，是拜化育無私，是拜儀范垂光，更是由此，愿仁禮之脈永不枯竭，愿賢圣之馨融貫身心。

又到一年孔子誕辰。公元前551年9月28日，孔子誕生于春秋時(shí)期魯國陬邑，今山東曲阜。名丘，字仲尼。他是中華文化集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他弟子三千，中有七十二賢。他被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”，“天縱之圣”。他的言行由其弟子及再傳弟子匯集成儒家代表經(jīng)典《論語》。

“子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子一生年譜，亦可看作千古為圣的修行之訣。

三十而立?？鬃佑准醇邑?，能受落魄，能事粗鄙，十五歲“有志于學(xué)”，二十歲“博學(xué)好禮”，至公元前522年，孔子年三十，私人學(xué)校已經(jīng)開辦，早期弟子已經(jīng)匯聚，故子曰“三十而立”。因材施教，有教無類是孔子的育人理念。不論根器，不論出身，廣而受之，勤而教之，展示出一代圣人純潔而廣闊的慈悲胸懷。如菩薩入世，面對五濁群迷，無一遺漏普洽等攝。

四十不惑?？鬃訉W(xué)琴師襄，十日不換曲，志求圓滿而行放下；三十五歲問禮老子。兩位偉大的智者言“禮”，說“道”，解“水”——面對黃河之浪，孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，老子言“上善若水”，當(dāng)明無為之益。臨別際，老子勉勸孔子剪除過多的欲望，收斂過大的志向，謹(jǐn)慎謙下，知直行知迂回；在齊國時(shí)提出“君君、臣臣、父父、子子”的政治思想，受阻而返魯國。年屆四十，回顧來路，孔子自謂“四十而不惑”。四十歲時(shí)精心于道而不惑于物，對深陷物欲當(dāng)中的我們來說是太難奢望的事，但至少，四十歲時(shí)可以試著思索一下“哪里尚惑”、“何處解惑”？

五十知天命。魯定公六年，孔子四十八歲。當(dāng)時(shí)季孫氏僭越公室，掌握祭祀、征伐等國家政事。面對禮崩樂壞，孔子不仕，退而修詩書，定禮樂。弟子彌眾。天命之年哀嘆社稷而拒絕隨濁，安定修經(jīng)而廣授群求，內(nèi)心操守清潔恒定，圣人的品質(zhì)灼然閃耀。

六十而耳順?？鬃訁⒄拢杆贂x升至代理宰相。國家一度實(shí)現(xiàn)路不拾遺，夜不閉戶，商賈公平，秩序井然，魯國大治。后因魯國君臣沉迷女樂，孔子辭職出走，五十六歲開始帶弟子周游列國。過鄭到陳國時(shí)，在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”個(gè)人修行的成熟狀態(tài)赫然呈現(xiàn)，沒有不順耳的事，因?yàn)橐延谢砣婚_朗的心。

七十而從心所欲，不逾矩?！肚f子﹒讓王》中這樣描述孔子奔走列國時(shí)的遭遇：夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。短短數(shù)語道盡這十四年的危難困苦。回魯國依然不受重用。最心愛的弟子顏回卒。而在長久的困頓與突降的悲痛中，他依然告訴我們，于道已任運(yùn)自然，即使隨心所欲也不會(huì)逾越法度。明儒顧憲成稱此為“已入證境”。

西狩獲麟，不愈而卒。哀公十四年春，魯國人狩獵打死異獸麒麟，孔子哭，認(rèn)為仁獸被殺，“吾道窮矣”！于是止修《春秋》。哀公十六年，孔子病重，不愈而卒。弟子們服喪三年，子貢守墓六年。

帝王祀孔子者，自漢高祖始。后漸演漸深，形成舉國之祭。“有些人要在死后誕生”，孔子類之。生前教育辦得很成功，政治上到底不得志。倒是身后，思想與言論幾乎主宰了此后中華文化的發(fā)展史。熟悉他的都知道，他理想的天下，是一天下的民眾都能過著仁義禮讓親親好好的好日子。愿此理想有遂成之日。

傳喜法師：圣賢的力量   

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