很多人都觀察到，人們更容易對自己親近的人發(fā)火，而不是他們討厭的人。為什么？因為所謂親近的人，就是大部分時間和我們在一起的人，而我們發(fā)火往往是因為我們對自己親近的人有更多期望，或者說，想從他們那里得到更多東西而不可得。

很多時候，我們從最親近的人那里最想得到的，就是“愛”。我們這種有一點付出就想得到回報的心里，成為了我們煩惱的一個重要來源。

感情是一種付出。你對某個人付出感情的時候，同時你是不是期待某種回報呢？當你期待回報的時候，你在內(nèi)心就有一個強烈的希望，希望對方會按照你的想象做出某種言行?？墒?，如果你在內(nèi)心有這樣一個預(yù)期，當你付出了之后，你付出的對象并沒有像你希望的那樣，你的心就會產(chǎn)生煩惱，會想我付出了這么多，為什么是這樣的結(jié)果？很多痛苦和抱怨，就是這樣產(chǎn)生的。

有這樣一個故事。有座大橋曾被稱作為“自殺者圣地”，那里自建成以來已經(jīng)有很多人跳橋自殺了。隨后，一位叫作陳思的人開始在大橋上守望，勸阻那些企圖自尋短見的人們，這一堅持就是十年。

但是，他很快發(fā)現(xiàn)，那些被他救下的人大多并沒有像他救人時所期待的那樣走上幸福之路，而是依然在債主的威逼、疾病的困擾、暗無天日的冤屈中過著恐懼，痛苦的生活。并且，陳思的救命之恩反而成為了他們的某種心理負擔，有的甚至“求生不能、求死不得”。

帶著疑惑，陳思來到一座寺廟，那里的僧人指點是說：“你救了一個人，你就已經(jīng)做完了你應(yīng)該做的事。你盡力把他拉過來，給他一個機會，其他的事情是別人自己的事情，要依靠他自己的能力去轉(zhuǎn)化?！?/span>

是的，盡力做好自己應(yīng)該做的事，但做完了就放下，其后的事情并非自己能夠控制。如果過分執(zhí)著某種最理想的后果，反而有可能把好事做成壞事，給自己增添煩惱。

很多人熱衷的“布施”也是如此。其實，真正的布施給予的對象始終是自己——表面上你在幫助別人，實際上你是通過幫助別人這種形式在凈化自己。當你自己不再執(zhí)著，可以毫不吝嗇地將你的所有分享給你身邊的人甚至不認識的人的時候，你已經(jīng)到達了布施的彼岸。

感情亦是如此，需要被智慧所駕馭。因為如果沒有一個好的認識的話，你的付出會產(chǎn)生其他的東西，比如說懊悔、抱怨甚至仇恨。

有人說，我們的內(nèi)心本不該受煩惱的煎熬，但是自始至終誰都沒有擺脫過煩惱的侵擾，為什么？當我們用有所期待的心情去付出感情的時候，我們會發(fā)現(xiàn)我們的感情之路非常的漫長，非常的艱辛，很多人甚至?xí)岩伤麄兯冻龅倪@些東西值不值、該不該。感情是美好的，但恰恰是美好的感情傷害我們最深。

之所以如此，是因為我們在選擇和付出感情時缺乏一個正確的心態(tài)。是因為我們自己在感情付出時摻雜了太多的自我虛妄和貪欲，才使得我們的內(nèi)心失去防護。

但是實際上，感情的付出和回報一定是相稱的，就如因果一定會起作用一樣。只不過，有的回報符合我們的預(yù)期，有的是以別的方式。有的回報是當下的立刻的回報，而有的則會發(fā)生在或近或遠的某個未來的時刻。有的回報我們看得到，而有的回報我們甚至都不知道。

因為自己的付出就期待別人如何如何，一旦別人沒有按照我們的設(shè)想回應(yīng)，就會牽動我們的煩惱和痛苦，這正代表了某種膚淺和無知。因為，我們往往只看到表面，卻看不到一個人的內(nèi)心，看不到我們的付出其實已經(jīng)在另外一個心里生根發(fā)芽，只不過暫時還沒有顯露而已。

對我來說，我更相信這樣的道理：付出本身就是我們所能得到的最好的回報。正如我對快樂的定義一樣：在基本需求得到滿足以后，快樂基本上是舍棄和付出的代名詞。表面上看你是為別人付出，實際上你付出的對象從來都是自己，自己是自己付出最大的受益者。

是的，你付出的同時你也享受了你的付出，在付出的同時你已經(jīng)享受到了付出的回報，至于對方如何，其實和你又有多大的關(guān)系呢？當你發(fā)現(xiàn)你付出得到的快樂會比你“得到”而獲得的快樂微妙得多、神奇得多的時候，你才能真正享受到感情的美好，同時也避免了掉進感情的陷阱。

否則，再美好的開始，也難免會走向一個傷痕累累的結(jié)局。

《圣經(jīng)》上說，在任何事上都不能虧欠他人，唯有在愛中要常懷虧欠之心。付出是我們在愛中的義務(wù)，但我們永遠都不能把付出當做索取的理由。