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莎士比亞的喜劇《馴悍記》(The Taming of the Shrew對潑婦的馴服) “自清末傳入中國后,多次被排練并上演”。[1]在1986年的第一屆莎士比亞戲劇節(jié)上，就出現(xiàn)上海人藝和陜西人藝的兩出不同版本的《馴悍記》。不久前為紀念莎士比亞誕辰400周年，上海話劇藝術中心又推出改編版話劇《馴悍記》。此外還曾有德國巴伐利亞州慕尼黑芭蕾舞團的《馴悍記》和英國TNT劇院原版莎翁經(jīng)典話劇《馴悍記》先后登上中國舞臺?？梢姶藙≡谥袊氖軞g迎程度。 這個劇包含三個故事。在序幕里，某貴族老爺想方設法作弄喝醉的補鍋匠，讓他忘記真實的自己，以為自己是貴人，“就像置身在一場美夢或空虛的幻想中”。補鍋匠開始還堅守自己的真實身份，但經(jīng)過貴族老爺及其仆人們的一番花言巧語和殷勤侍奉，他最終相信:“我真的是一個老爺，不是補鍋匠?！?/strong>接著，貴族老爺讓他看一出喜劇。這個喜劇有五幕，包含兩個并列的故事:彼特魯喬徹底馴服“悍婦” 凱瑟麗娜，讓后者“完全變了一個人”;后者的妹妹比恩卡與隱瞞自己真實身份的青年學者路森修相愛。三個故事都涉及“身份認知”、“真假難辨”的主題。不過，從劇名可以看出，丈夫馴服倔強妻子的過程，是全劇的重點。 以兇悍潑辣聞名的凱瑟麗娜“又有錢，又年輕，又美貌，而且還受過良好的教育;她就是有一個很大的缺點，脾氣非常之壞，撒起潑來，誰也吃她不消?！睕]有男人愿意娶她。連她自己也擔心，一輩子嫁不出去。闊少爺彼特魯喬“求婚主要是為了錢”。他還沒見到凱瑟麗娜，從其父那兒確認“嫁奩豐盛”，就心滿意足了。但凱瑟麗娜的父親認為，彼特魯喬“最要緊的，還是先去把她的愛求到了再說?！庇腥さ氖牵@位父親在為他最喜愛的、溫柔的小女兒比恩卡選丈夫時，就不在意她的愛，只在乎男方的錢財。凱瑟麗娜的個人意志極強，父親也就沒法強迫她嫁任何她不愛的人了。 彼特魯喬的“求愛”方式，和序幕里那位貴族老爺“作弄”補鍋匠的手法極相似。雖然凱瑟麗娜對他唇槍舌劍，他卻用花言巧語將凱瑟麗娜形容成最溫柔賢淑的女性，并表示自己多么愛她，還暗示她對他有極強的性吸引力。凱瑟麗娜表面上拒絕了他，罵他是“輕薄的惡少”，可實際被打動了，所以并未抗婚。而且，結婚那天新郎沒出現(xiàn)時，她還氣得哭了。 彼特魯喬有了夫權之后立刻開始對凱瑟麗娜進行整治和改造。他先是打擊她的自尊心。結婚那天，他故意遲到，還穿一身破衣爛衫，騎一匹狼狽不堪的馬，讓新娘丟盡顏面。在婚禮上他裝瘋賣傻，撒潑?；?，打罵牧師，欺侮司事，其囂張的氣焰，狂暴的脾氣把新娘嚇得渾身發(fā)抖。 然而，當彼特魯喬決定他和新娘不留下參加婚宴時，后者開始反抗:“好，那么隨你的便吧，我今天可不去，明天也不去，要是一輩子不高興去，我就一輩子不去。大門開著，沒人攔住你，你的靴子還管事，就趿拉著走吧?？墒俏覅s要等自己高興的時候再去;你剛一結婚就擺出這種威風來，將來我豈不要整天看你的臉色嗎?” 她還告訴眾人;“我知道一個女人倘然一點不知道反抗，她會終生被人愚弄的?！?/p> 彼特魯喬叫仆人強行將凱瑟麗娜帶出門，但假裝是把她從強盜手中救走。他招呼仆人道:“拿出你的武器來，我們現(xiàn)在給一群強盜圍住了，快去把你的主婦救出來，才是個好小子。別怕，好娘兒們，他們不會碰你的，凱德(凱瑟麗娜小名)，就算他們是百萬大軍，我也會保護你的?！泵髅魇沁`背她的意愿，強迫她離開，可他卻表演成是在英雄救美。置身于這種語言制造的幻覺中，她就沒法有太壞的感受和抵觸情緒了。彼特魯喬還向眾人宣布，凱瑟麗娜是他的東西，得由他做主。他根本沒把她當成一個有獨立人格的人。 彼特魯喬徹底降服凱瑟麗娜的辦法就是指使仆人們在肉體上折磨她。先是讓她的馬跌了一交，把她壓在泥濘的地上。后來馬韁斷了，馬又逃走。結果她一再延誤到達新郎家的時間，在寒冷的天氣里挨餓受凍。好不容易到家后，仆人失手將水壺跌落地上，把肉也烤焦了，她只好繼續(xù)挨餓受渴。彼特魯喬痛罵甚至痛打仆人，好像是在為凱瑟麗娜出氣?？蓪嶋H上他暗自得意:“我已經(jīng)開始巧妙地把她駕馭起來，希望能夠得到美滿的成功。我這只悍鷹現(xiàn)在非常饑餓，在她沒有俯首聽命以前，不能讓她吃飽，不然她就不肯再練習打獵了。我還有一個治服這鷙鳥的辦法，使她能呼之則來，揮之則去;那就是總叫她睜著眼，不得休息，拿她當一只亂撲翅膀的倔強鷂子一樣對待。今天她沒有吃過肉，明天我也不給她吃;昨夜她不曾睡覺，今夜我也不讓她睡覺，我要故意嫌被褥鋪得不好，把枕頭、枕墊、被單、線毯向滿房亂丟，還說都是為了愛惜她才這樣做;總之她將要整夜不能合眼，倘然她昏昏思睡，我就罵人吵鬧，吵得她睡不著。這是用體貼為名懲治妻子的法子，我就這樣克制她的狂暴倔強的脾氣;要是有誰知道還有比這更好的馴悍妙法，那么我倒要請教請教?！?strong> 這“馴悍”過程類似于極權社會“大洋國”對逆反者的思想改造，那是通過更殘酷的肉體和精神折磨來進行的。[2] 在這個家庭，彼特魯喬掌握著行政、經(jīng)濟等一切大權。凱瑟麗娜明知自己受到愚弄，雖然氣惱，但又無可奈何:“我越是心里委屈，他越是把我折磨得厲害。難道他娶了我來，是要餓死我嗎?……他用高聲的詈罵使我不能合眼，讓我飽聽他的喧嘩的吵鬧;尤其可惱的，他這一切都借著愛惜我的名義，好像我一睡著就會死去，吃了東西就會害重病一樣?！币驗楸颂佤攩?strong>打著愛她的崇高名義，讓她連反抗都找不到理由。饑餓難忍的她只好甘拜下風。 不過，一旦吃飽后，凱瑟麗娜又開始反抗了。在他們要去她的娘家時，彼特魯喬不讓她戴她喜歡的帽子，她氣道:“哼，我相信我也有說話的權利;我不是三歲小孩，比你尊長的人，也不能禁止我自由發(fā)言，你要是不愿意聽，還是請你把耳朵塞住吧。我這一肚子的氣惱，要是再不讓我的嘴把它發(fā)泄出來，我的肚子也要氣破了?！?彼特魯喬禁止她自由發(fā)言的方式是故意歪曲她的意思，把自己的意思強加給她:“是啊，你說得一點不錯，這帽子真不好，活像塊牛奶蛋糕，絲織的燒餅，值不了幾個子兒。你不喜歡它，所以我才格外愛你?！?/p> 彼特魯喬不僅剝奪凱瑟麗娜的選擇權，還在精神上折磨她。他叫裁縫照著流行的式樣為她用心裁制一件袍子，可在看到她喜歡那袍子時，他大罵那袍子做壞了，叫裁縫把袍子拿走。凱瑟麗娜看穿了他的伎倆:“我從來沒有見過一件比這更漂亮、更好看的袍子了。你大概想把我當作一個木頭人一樣隨你擺布吧?！北颂佤攩逃谑切妓麄兌疾粨Q衣服了，就穿家常便服去她娘家，還又給出了崇高的理由:“布衣粗服，可以格外顯出一個人的正直。” 他還說如果她總跟他鬧別扭，他們就不去她娘家了。她只好又屈服。 凱瑟麗娜已經(jīng)像木頭人一樣任憑彼特魯喬擺布了，可還沒達到他的最高要求。他要的是自己一貫正確的絕對權威。所以在他們?nèi)ニ锛业穆飞?，他故意把太陽說成是月亮。當凱瑟麗娜爭辯說“這明明是太陽”時，他就怒形于色了:“我要說它是月亮，它就是月亮，我要說它是星，它就是星，我要說它是什么，它就是什么，你要是說我說錯了，我就不到你父親家里去。來，掉轉馬頭，我們回去了。老是跟我鬧別扭，鬧別扭!”凱瑟麗娜只好哀求道:“我們已經(jīng)走了這么遠，請您不要再回去了吧。您高興說它是月亮，它就是月亮;您高興說它是太陽，它就是太陽;您要是說它是蠟燭，我也就當它是蠟燭?！弊源?，他說什么，她都順著他說。他把老翁說成淑女，她就形容老翁年輕嬌美。 強權之下，“悍婦”為了生存，只好屈服。 她最終習慣于絕對服從，甚至還到了可以黑白不分、睜眼說瞎話的程度。于是，她成了向其她妻子說教的“模范典型”。全劇以她在“講用會”上的長篇發(fā)言告終。 經(jīng)歷過文革的人都知道，“講用會”就是由官方樹立的模范典型在群眾大會上介紹經(jīng)驗體會，對大家進行教育。劇中，在親友聚會上，彼特魯喬讓凱瑟麗娜示范其她女人，“做妻子的應該向她們的夫主盡些什么本分?！?凱瑟麗娜在其長篇發(fā)言中告訴她們，“你的丈夫就是你的主人、你的生命、你的所有者、你的頭腦、你的君王”;“一個女人對待她的丈夫，應當像臣子對待君王一樣忠心恭順”;“跪下來向你們的丈夫請求憐愛吧。為了表示我的順從，只要我的丈夫吩咐我，我就可以向他下跪，讓他因此而心中快慰”。凱瑟麗娜的一番話，實際上把專制丈夫和獨裁君主聯(lián)系起來了。 《馴悍記》引發(fā)出夫妻關系，男權女權等無窮盡的話題和爭論。有女權主義者批評此劇宣揚大男子主義，但也有女權主義者認為此劇諷刺了大男子主義。著名莎學泰斗布魯姆認為這些評論都是無稽之談。他認為彼特魯喬和凱瑟麗娜是所有莎劇描寫的夫妻中最幸福的一對兒。[3]所謂“幸?！?，就是表面上沒有矛盾爭執(zhí)，關系特別和諧穩(wěn)定吧。這也正是《美麗新世界》中那個恐怖社會所追求的“幸?！薄4] [1]肖寒，<《馴悍記》在中國舞臺上的本土化探析--以上海人藝《馴悍記》和陜西人藝《馴悍記》為例>。 [2]參看筆者的<思想監(jiān)控和改造--奧威爾的《一九八四》>一文。 [3]Harold Bloom, Shakespeare, the Invention of the Human, Riverhead Books, 1998, p.28 [4] 參看筆者的<幸福和穩(wěn)定的代價--赫胥黎的《美麗新世界》>一文。 >>更多精彩閱讀 在1934到1936年間，也就是魯迅生命的最后兩年中，他曾給蕭軍蕭紅夫婦寫過53封信。除過當時社會的混亂與文人的不濟，魯迅也聊起了急待不開的稿費、調(diào)皮好玩的兒子海嬰、對上海生活的不適。【詳情】 這位大胡子老爺爺一個人配出了一整部電影的音效，展現(xiàn)了一個女人從起床、穿衣到化妝、出門的整個過程.為了模仿女主角的拉鏈和走路聲，老漢竟穿上了連衣裙和高跟鞋……【詳情】 老師和家長從小就會傳授孩子“修身、齊家、治國、平天下”。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等古代經(jīng)典詩文，表現(xiàn)了歷代知識分子把報國為民作為最高理想。【詳情】 |
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