那里是最近天的一塊凈土，藏民一路叩頭去朝覲─這種虔誠定會(huì)創(chuàng)造出奇跡來的。

——陳逸飛

在新中國藝術(shù)發(fā)展上，陳逸飛的崛起是一面歷史里程碑：八○年代，陳逸飛勇敢放棄國內(nèi)事業(yè)，懷揣僅38美元遠(yuǎn)赴紐約，除了為自己的事業(yè)帶來突破性發(fā)展，亦被美國《藝術(shù)新聞》報(bào)導(dǎo)為「第一位赴美留學(xué)的新中國藝術(shù)家」，標(biāo)志著自五○年代以來陷于停滯的中國與歐美藝術(shù)交流，再一次走向蓬勃。憑借過人才氣與不懈努力，藝術(shù)家不僅完成多個(gè)風(fēng)格迥異而同樣大獲好評(píng)的系列，作品更先后入選聯(lián)合國首日封設(shè)計(jì)，甚至作為中美外交禮物；九○年代，陳逸飛已是蜚聲國際的寫實(shí)大師，如日中天的他非但毫不自滿，反而雄心萬丈地以「大視覺、大美術(shù)」為號(hào)召，展開一場(chǎng)革新國人眼界的美學(xué)運(yùn)動(dòng)，除了執(zhí)導(dǎo)電影、開創(chuàng)時(shí)裝品牌與出版雜志，他在油畫創(chuàng)作更是不遺余力，展開了難度最高的「西藏系列」，作為其輝煌事業(yè)的壓軸篇章。本次夜拍封面《晨禱》，正是陳逸飛西藏大系之代表，展現(xiàn)此藝壇傳奇的巔峰成就。

勇闖世界屋脊，創(chuàng)寫作品新高度

陳逸飛創(chuàng)作「西藏系列」，經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的醞釀階段，論學(xué)術(shù)高度，可謂一眾系列之首：隨著中國推行改革開放，藝術(shù)家自七○年代末獲得更大創(chuàng)作自由，而神秘美麗的西藏，早在赴美之前已成他的采風(fēng)目標(biāo)，并趁八○年代短暫回國期間，首次進(jìn)入這片神山圣土，透過切身經(jīng)歷，初步勾勒出系列輪廓；及至九○年代，陳逸飛全面回歸中國，此時(shí)的他盡管年近五十，依然無懼極端氣候與體能限制，在拍畢電影《海上舊夢(mèng)》與《人約黃昏》后，進(jìn)行漫長(zhǎng)深入的實(shí)地考察，正式開始「西藏系列」。

中國幅員遼闊，地域文化差異巨大，在寫實(shí)領(lǐng)域之中，畫家往往深耕某一省份，以求琢磨透徹、情感真摯；惟陳逸飛以過人之藝術(shù)觸覺，隨著閱歷增長(zhǎng)開拓不同題材，呈現(xiàn)鮮明的思考烙印，譬如出國以前專注革命題材，是要突顯英雄本色；赴美以后開始西洋音樂家系列，旨在鉆研古典主義；加盟哈默畫廊后發(fā)展水鄉(xiāng)系列，是受到威尼斯的啟發(fā)，極欲探索傳統(tǒng)建筑美學(xué)；回歸中國前后創(chuàng)作古典仕女，是為了重塑國內(nèi)與國際上的中國形象。西藏作為中華文化極具個(gè)性之一元，本身具有高度可塑性，卻同時(shí)考驗(yàn)創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)與思維深度。陳逸飛將「西藏系列」留待自己無論藝術(shù)造詣、人生閱歷以至經(jīng)濟(jì)條件俱臻頂盛的時(shí)期開展，足見其格外重視，亦因如此，在評(píng)價(jià)陳逸飛的《晨禱》之時(shí)，除了從美學(xué)價(jià)值出發(fā)，亦當(dāng)理解藝術(shù)家在此以繪畫代替文字，抒發(fā)對(duì)于西藏天候、地理、人文、宗教、倫理等等方面的想法。

 

宗族與神明，凍土里的灼熱心靈

「藏民站在峰上，遠(yuǎn)看就像一尊雕塑。走在路上，小伙子吹著口哨向你打招呼，婦女背著小孩對(duì)你微笑，騎馬的跑過后留下一路煙塵……那里的景色很美，而且，藏族是最入畫的民族，人的線條、膚色、服裝、服飾都具有強(qiáng)烈的個(gè)性，這一切都能給我很好的啟發(fā) 。這不是獵奇，而是美感、個(gè)性使藝術(shù)家傾倒。」

正如宋美英在《逸飛視界》憶述丈夫所言，陳逸飛的西藏旅程收獲豐富，除了目睹當(dāng)?shù)鼐吧?、民族與文化的外在之美，更重要的，是感受到藏民強(qiáng)大的內(nèi)在之美。這種內(nèi)在之美，使他們得以長(zhǎng)期面對(duì)嚴(yán)酷的天氣與匱乏之物質(zhì)，并在平均海拔四千多米的高原凍土上，持續(xù)繁衍成千上萬年，這亦是《晨禱》所欲呈現(xiàn)的主題：在一個(gè)尋常的早上，一個(gè)尋常的西藏家庭如常相聚一起，為接下來的活動(dòng)整裝待發(fā)。

《晨禱》采取紀(jì)實(shí)手法，保留了西藏族群最純粹、最有代表性之一面，其畫面并不旨在呈現(xiàn)家族成員的面貌，在大衣的層層包裹下，觀眾甚至一時(shí)無法數(shù)清人物數(shù)目，然而這恰恰是藝術(shù)家所欲強(qiáng)調(diào)的主題─家族的團(tuán)結(jié)：因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，稚弱的孩童獲得在極地生存的可能，年長(zhǎng)的兄姊為了顧弟妹而早熟，父母更通過保護(hù)子女的承擔(dān)而堅(jiān)壯?！冻慷\》是一幀藏人生活的掠影，藝術(shù)家刻意不采取置中式構(gòu)圖，亦不要求畫中人物并排，而將人物置于偏左，留出右邊空間，更顯不經(jīng)意的心理效果；而保留他們圍圈的狀態(tài)，更能突顯「團(tuán)結(jié)」的主題；在藝術(shù)家筆下，西藏甚至因?yàn)檫@強(qiáng)大的情感而不顯得寒冷，無論人物抑或風(fēng)景，都呈現(xiàn)一片溫暖的赭紅，彷佛此乃觀眾同游所見，藉以表達(dá)一種生活的力量與生命的強(qiáng)韌。

對(duì)于這種家族團(tuán)結(jié)力之來源，藝術(shù)家在畫中作出進(jìn)一步揭示：他們晨聚的活動(dòng)，并非一般生火煮食，從其低頭簇?fù)怼⑶f嚴(yán)肅穆的表情看來，明顯是一同禱告，向神明祈求平安。西藏氣候極端且不可預(yù)測(cè)，即便準(zhǔn)備周全，依然難保一切無虞，人事既盡，其余只能祈求上天庇蔭，保佑合家平安?！冻慷\》的場(chǎng)景，讓觀眾不禁想起米勒的《晚禱》，一對(duì)農(nóng)村夫婦在歉收的黃昏中誠心禱告，內(nèi)心對(duì)于生活的掙札，盡付一遍又一遍的安靜祈求中，兩者盡顯憐憫眾生的人文關(guān)懷。

 

西藏自公元七世紀(jì)以來，即從印度傳入密教與中原傳入大乘佛教，并結(jié)合本土之苯教，形成藏傳佛教，成為藏民不可或缺之生活部份，亦是西藏最突出的集體意識(shí)與文化形態(tài)。藝術(shù)家透過此日常生活之一幕，道出了藏人家庭與宗教的緊密關(guān)系：在現(xiàn)實(shí)生活中，家族是個(gè)人生存的保障，而維系家族團(tuán)結(jié)的力量，則來自各人對(duì)于宗教的共同信念。此「宗教─家族─個(gè)人」之關(guān)系，聯(lián)系了藏人形而上與形而下的生活，而他們亦由于對(duì)神佛的虔敬，形生對(duì)于生活的誠實(shí)。透過陳述一幕客觀情景，陳逸飛提出了自己對(duì)于藏人生活的理解與頌贊。

始終追求「力度」、「雕塑感」和「現(xiàn)代感」

陳逸飛開創(chuàng)「西藏系列」，迅即引起了藝壇關(guān)注，1997年《文匯讀書周報(bào)》就曾經(jīng)如此報(bào)導(dǎo)：「他畫得頗為概括，覺得細(xì)節(jié)會(huì)擠掉觀賞者對(duì)繪畫的感覺，評(píng)論界認(rèn)為是他畫風(fēng)又一次向雄壯粗獷的轉(zhuǎn)變。陳逸飛自己仍認(rèn)為，在內(nèi)涵上他要表達(dá)的仍與以前一脈相承，即力度、雕塑感、現(xiàn)代感。」南朝謝赫「六法」中有「應(yīng)物象形」一項(xiàng)，提出畫家應(yīng)針對(duì)事物本質(zhì)而賦與形象，陳逸飛一生畫風(fēng)剛?cè)岵?jì)，可謂深明此道：其早期的革命作品滿載英雄主義，洋溢蘇聯(lián)、東歐系統(tǒng)之粗獷筆風(fēng)；自赴美以后，由于古典主義之影響，其仕女與水鄉(xiāng)作品驟然變得溫柔婉轉(zhuǎn)；正當(dāng)藝壇認(rèn)為此乃一去不返的轉(zhuǎn)變之際，他在「西藏系列」又赫然回歸雄悍，個(gè)中轉(zhuǎn)折關(guān)鍵，全系作品內(nèi)容與訊息表達(dá)之需要，而無論作品的整體觀感是柔是剛，其依然緊扣藝術(shù)家對(duì)寫實(shí)繪畫的上述標(biāo)準(zhǔn)。

 

《晨禱》的藝術(shù)風(fēng)格，整體接近陳逸飛早年作品：自新中國成立以來，寫實(shí)主義即成為全國美院之正統(tǒng)，五○年代開始更致力輸入蘇聯(lián)及東歐寫實(shí)主義，其于技巧上強(qiáng)調(diào)外光、粗獷厚重的筆觸、人物的雕塑感，在內(nèi)容上重視基層民眾與炙烈的人道關(guān)懷，深深影響了早年在上海與北京求學(xué)的陳逸飛?！冻慷\》的內(nèi)容聚焦于西藏人民，其尺幅長(zhǎng)寛俱達(dá)二米，如此恢宏大氣，呼應(yīng)他早年嗜愛的歷史繪畫與英雄主題；在人物形象方面，陳逸飛沒有拘泥于纖毫畢現(xiàn)的照相機(jī)式寫實(shí)，反而透過率性老辣的直接畫法（alla prima），傳遞高原生活的滄桑斑駁，這些特征明顯與蘇派油畫一脈相承，使人物感情、性格與形象經(jīng)過渲染之后，更加栩栩如真，亦即藝術(shù)家所指的「力度」和「雕塑感」。

挑戰(zhàn)西方主流，從東方重啟寫實(shí)大潮

然而，《晨禱》的粗獷雄悍，并非對(duì)于蘇派油畫的全盤移植，若以《晨禱》與陳逸飛早年杰作《紅旗之一》相比，兩者在「力量」與「雕塑感」上可謂互相呼應(yīng)，但前者滿載的電影效果，則突顯了與后者之差別。正如藝術(shù)家多次強(qiáng)調(diào)：「好的畫家不是在創(chuàng)造美，而是發(fā)現(xiàn)美，是把美的東西傳達(dá)給觀眾」，陳逸飛善于博采眾家之長(zhǎng)，除了提煉蘇派精粹，他更利用自己廣博的國際視野與及跨媒體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為寫實(shí)主義注入新元素。陳逸飛在九○年代醉心于執(zhí)導(dǎo)電影，不但奪得臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)及大陸金雞獎(jiǎng)，亦使電影語言滲入到油畫之中：「西藏系列」從整體創(chuàng)作過程到每幅作品主題，即是一套以油畫為分鏡所完成的紀(jì)錄片；《晨禱》旨在呈現(xiàn)藏人情感與精神力量之強(qiáng)大，其畫面致力錘煉西藏的赭紅地質(zhì)、藏人的猩紅衣著，以及來自高原的泛紅肌膚，這種赭紅色調(diào)與蒙眬焦點(diǎn)，與攝影技巧中的濾鏡、焦柔鏡與景深調(diào)校同出一轍；而畫面上比起早期更大膽粗獷的筆觸，亦或受到攝影技巧中高感光膠卷所產(chǎn)的粗微粒效果所啟發(fā)，因而再次獲得強(qiáng)化。

 

這種跨界式嘗試，來自陳逸飛畢生對(duì)于中、蘇、歐、美寫實(shí)主義之經(jīng)驗(yàn)，并適度引入攝影與電影元素，不但帶來個(gè)性化藝術(shù)效果，更為寫實(shí)主義帶來推陳出新之轉(zhuǎn)機(jī)，亦即陳逸飛所強(qiáng)調(diào)的「現(xiàn)代感」。正如英國藝術(shù)史專家韋利（Nick Wadley）所評(píng)論：「假如電影銀幕是一幅巨大畫布，即陳逸飛所形容的『有對(duì)白有動(dòng)態(tài)的油畫』，那么他的畫布同樣是張銀幕般的空間。站在他的西藏繪畫面前，那攝人思緒的電影感并不止于其巨大尺幅。那些與真人等身甚至更大的演員模特，在電影場(chǎng)景中凝固并綻放光芒：在那行云流水中的一瞬，戛然靜止?！箤憣?shí)主義自二○年代由徐悲鴻引入中國，經(jīng)歷與現(xiàn)代主義競(jìng)爭(zhēng)的三十年，再經(jīng)歷主導(dǎo)美院體制的三十年，終由陳逸飛以優(yōu)秀作品對(duì)話西方，并引起巨大震撼，其所代表的不止是東方民族的油畫觀念，更象征自十九世紀(jì)中期以來不斷遭受挑戰(zhàn)以至邊緣化的寫實(shí)主義之重新崛起，藝術(shù)家亦因而在2000年被美國《藝術(shù)新聞》評(píng)為「向西方潮流大膽挑戰(zhàn)」?！冻慷\》反映了寫實(shí)主義在反復(fù)淬煉后所呈現(xiàn)的現(xiàn)代風(fēng)貌，允稱陳逸飛匯聚畢生功力之心血結(jié)晶，收藏價(jià)值倍加珍重！

作者  陳逸飛  

尺寸 200×200cm.

創(chuàng)作年代  1996年作

估價(jià)  HKD 　25,000,000-35,000,000

成交價(jià) RMB 　21,330,000 HKD 　27,000,000

專場(chǎng) 現(xiàn)當(dāng)代亞洲藝術(shù)晚間拍賣

拍賣時(shí)間 2014-04-05

拍賣公司 香港蘇富比拍賣有限公司

拍賣會(huì) 2014年春季拍賣會(huì)

出版：

〈陳逸飛〉（英國，倫敦，馬勃洛藝術(shù)（倫敦）公司出版），108至110頁

〈逸飛視界〉宋美英著（中國，北京，華文出版社出版，二○○六年），107頁

〈陳逸飛〉宋美英編（中國，天津，天津楊柳青畫社出版，二○○八年），91頁

款識(shí)：陳逸飛Chen yifei

展覽

香港，中國會(huì)〈馬勃洛秋季展〉一九九六年十一月二日至五日

臺(tái)北，臺(tái)北藝術(shù)博覽會(huì)〈馬勃洛畫廊展〉一九九六年十一月二十日至二十四日

上海，上海博物館〈“陳逸飛歸來”回歸展〉一九九六年十二月二十二日至一九九七年一月十五日，圖版31，96頁

北京，中國美術(shù)館〈“陳逸飛歸來”回歸展〉一九九七年一月三十一日至三月二日，圖版31，96頁

倫敦，馬勃洛畫廊〈陳逸飛 ─ 首屆倫敦展〉一九九七年六月六日至七月十九日，圖版9

威尼斯，四十七屆威尼斯雙年展中國館〈陳逸飛——西藏油畫〉一九九七年六月十五日至十一月九日，圖版7，18頁

上海，上海美術(shù)館〈陳逸飛藝術(shù)展〉二○一○年四月十日至五月九日，254至255頁

來源     倫敦，馬勃洛畫廊   現(xiàn)藏者于一九九六年臺(tái)北藝術(shù)博覽會(huì)購自上述畫廊

附：倫敦馬勃洛畫廊開立之藝術(shù)家親簽作品保證書