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大多數(shù)中國(guó)畫(huà)家人物畫(huà)展，農(nóng)民、少數(shù)民族人物形象最常見(jiàn)，大多數(shù)中國(guó)畫(huà)家一下筆，盡是古代仕女、民族風(fēng)情

　　——畫(huà)家筆下為什么缺少都市人物形象 

　　不用懷疑，每一次去看當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家舉辦的人物畫(huà)展，總能看到那些“最熟悉的陌生人”的面孔——農(nóng)民、少數(shù)民族的形象，甚至有的在都市生活的畫(huà)家一下筆，也總是古代仕女、民族風(fēng)情。

　　身處當(dāng)代都市的中國(guó)人物畫(huà)家，難不成都對(duì)都市題材視而不見(jiàn)？

　　是不是要與自己生活的城市語(yǔ)境走得越來(lái)越遠(yuǎn)，才是今日中國(guó)水墨人物畫(huà)的現(xiàn)實(shí)面貌？古來(lái)《簪花仕女圖》《清明上河圖》的城市生活景觀，早已變成我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的直觀記憶，距離我們并不遙遠(yuǎn)的上世紀(jì)中葉，中國(guó)畫(huà)家們也畫(huà)下了不少堪稱精品的城市新景和工人、農(nóng)民勞動(dòng)者的典型形象。盡管江蘇省國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)周京新在被記者質(zhì)問(wèn)“你們?nèi)宋锂?huà)家為什么不愛(ài)都市人物題材”時(shí)堅(jiān)稱“現(xiàn)在很多畫(huà)家的都市人物作品非常好”，但他仍然無(wú)法回避的是：城市的迅猛擴(kuò)張導(dǎo)致人們生存狀態(tài)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)特別是人物畫(huà)科的局限所造成的沖擊。城市化進(jìn)程、商業(yè)文化就像一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，對(duì)人物畫(huà)家提出了更高的要求：怎樣抓住典型城市中的典型人物，進(jìn)而通過(guò)錘煉把它提升至精品？

　　貌似很多畫(huà)家都無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，于是，少數(shù)民族女郎和農(nóng)民老大爺在畫(huà)展中與我們頻頻對(duì)視。

　　“并不一定是人物畫(huà)家就只畫(huà)某一個(gè)類型，我們都關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注身邊的人。王穎生到印度去，畫(huà)了很多印度題材的人物，那也是他生活的一部分。只是，每個(gè)畫(huà)家畫(huà)出的東西加上個(gè)人的面貌，就會(huì)徹底不同?！敝袊?guó)美院副院長(zhǎng)王贊認(rèn)為，少數(shù)民族人物和農(nóng)民的形象特點(diǎn)突出，好把握，這是很多畫(huà)家偏愛(ài)這個(gè)題材的原因；關(guān)注身邊的故事，是人物畫(huà)家的責(zé)任，都市題材不是問(wèn)題。

　　當(dāng)藝術(shù)家開(kāi)始描繪城市人物時(shí)，也就是真正忠實(shí)地反映出自己的生活狀態(tài)。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張江舟在汶川大地震發(fā)生的日子里，在災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)感受到生命的毀滅與意志的力量，從而以系列作品表達(dá)生命之殤和命運(yùn)的抗?fàn)帲贸F(xiàn)實(shí)的敘事手法揭示了悲愴與崇高的主題；而在中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安看來(lái)，對(duì)都市青年的表現(xiàn)是中央美院教授王穎生的擅長(zhǎng)?！八悦翡J的感覺(jué)捕捉當(dāng)代都市生活中人的儀態(tài)和神情，構(gòu)圖大方別致，下筆果斷而又充滿感性。用傳統(tǒng)人物畫(huà)的線條筆法難以解決現(xiàn)代著裝的人物造型，因此在用線上創(chuàng)新，他變‘古法’為‘今法’，使筆線既準(zhǔn)確塑造人物與景物的形體，又洋溢出舒朗明快的當(dāng)代品質(zhì)，在筆線的基礎(chǔ)上巧施淡雅之色，傳達(dá)出當(dāng)代都市生活的清新氣息?！?/strong>

　　“我每年到歐洲去感受當(dāng)代的文化，畫(huà)萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)，哪人多去哪兒，看似這和我的生活沒(méi)有關(guān)系，但我可以以第三者的角度，看著這些人物怎么排隊(duì)、怎么購(gòu)物……思考這樣的人物怎么以水墨的形式來(lái)表現(xiàn)，這也就是我的創(chuàng)作生活?！蓖醴f生說(shuō)?？梢哉f(shuō)，水墨人物畫(huà)的描繪與敘事，在今天需要更加關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和矛盾，以及藝術(shù)家個(gè)性情感的表達(dá)；從這個(gè)意義而言，人物，與生活的“遠(yuǎn)”或者“近”，都不是問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　那什么才是“問(wèn)題的關(guān)鍵”？——“語(yǔ)言才是?！敝芫┬抡f(shuō)。

　　“在中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程中，人物畫(huà)所面臨的挑戰(zhàn)最大。盡管傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)留下了豐富的遺產(chǎn)，但面對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是現(xiàn)實(shí)生活的變遷，如何以新穎的視角反映人的時(shí)代精神面貌和現(xiàn)實(shí)處境，如何在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的造型語(yǔ)言、拓展人物畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，都是擺在當(dāng)代畫(huà)家面前的嚴(yán)峻課題。在某種程度上，相比起在題材內(nèi)容上具有‘永恒’意味的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)的創(chuàng)新難度更大，對(duì)畫(huà)家的觀念、感受和造型能力的要求更高?！狈兜习舱f(shuō)。

　　張江舟表示，當(dāng)下人物畫(huà)的問(wèn)題來(lái)源于復(fù)雜的文化背景?！吧鲜兰o(jì)中葉，人民的審美渴望是黃鐘大呂似的作品，所以在人物畫(huà)界有徐蔣體系的產(chǎn)生；但后來(lái)在‘文革’中，人物畫(huà)和政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)得過(guò)于緊密了。”他說(shuō)，這也導(dǎo)致當(dāng)前人物畫(huà)家背負(fù)很大的壓力，業(yè)界對(duì)人物畫(huà)的責(zé)難也非常多：“有些評(píng)論家認(rèn)為，現(xiàn)在的人物畫(huà)，畫(huà)一些都市小情小景小人物，是對(duì)徐蔣體系的剝離；還有另一部分評(píng)論家直言：你們連傳統(tǒng)的氣兒都還沒(méi)摸著呢?！?/span>

　　拋開(kāi)這些質(zhì)疑，張江舟試圖剖析當(dāng)前人物畫(huà)的問(wèn)題并不在畫(huà)都市青年或者鄉(xiāng)村老農(nóng)孰多孰少，而在于“畫(huà)作和意識(shí)形態(tài)貼得還是太緊”，以及更為重要的——“在傳統(tǒng)文人畫(huà)筆墨和西方嚴(yán)謹(jǐn)造型結(jié)構(gòu)結(jié)合的中國(guó)水墨人物畫(huà)教育體系中，畫(huà)家們的自身語(yǔ)言對(duì)精神的承載和開(kāi)發(fā)存在非常大的不足?！蔽覀兏嗟淖髌?，是借助題材、類型、內(nèi)容來(lái)完成精神的傳達(dá)，而對(duì)人物畫(huà)的意趣的展現(xiàn)、精神的承載，難以從畫(huà)作中透析出來(lái)。

　　張江舟認(rèn)為，從精神形態(tài)上對(duì)語(yǔ)言的關(guān)切，都會(huì)帶有個(gè)人思考的視角，但個(gè)人視角不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而是更多地與生活貼近。就如一提到“意境”，我們總會(huì)第一時(shí)間想到傳統(tǒng)山水畫(huà)，但王贊作品中的灰調(diào)子，靜謐、渾厚，如同大提琴，對(duì)缺少精神性承載的問(wèn)題是一個(gè)很有意思的突破；又如周京新，集中研究用筆的強(qiáng)度，將書(shū)寫性與塑造感結(jié)合起來(lái)，在筆墨的肌理和水色的暈化中疊印人物的身份與性格。

　　當(dāng)代水墨人物畫(huà)家或許和關(guān)于描寫硬漢形象的海明威在不同的時(shí)代面臨了一個(gè)相同的問(wèn)題：尋找屬于自己的語(yǔ)言。策展人岳潔瓊認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)家對(duì)于傳統(tǒng)筆墨如何能在當(dāng)代重新激活和演進(jìn)曾經(jīng)作出過(guò)種種嘗試和努力，這些努力和勤勉，能夠通過(guò)他們的筆法、線條、墨法、皴法等中國(guó)畫(huà)的本體語(yǔ)言結(jié)為畫(huà)面中的“形象”和“實(shí)相”。由此而言，執(zhí)著于畫(huà)與不畫(huà)都市人物的“實(shí)相”，也并非一個(gè)偽問(wèn)題——“爭(zhēng)論的問(wèn)題，才是發(fā)展的動(dòng)力?！蓖踬澱f(shuō)。