鰲頭磯原是臨清市中心元運(yùn)河與明運(yùn)河交匯處建造的一處石壩，如翹首鰲頭，故得名。后來(lái)上面建了一組結(jié)構(gòu)精巧、古樸典雅的樓閣式建筑群，是明代北方地區(qū)典型的木結(jié)構(gòu)建筑群。明清兩代，運(yùn)河漕運(yùn)鼎盛之時(shí)，文人騷客常登臨樓閣眺望運(yùn)河，見(jiàn)船來(lái)船往，帆檣如林，即寄情抒懷，賦詩(shī)唱和?，F(xiàn)在鰲頭磯上的建筑群成為臨清市博物館，博物館內(nèi)最出名也最多的展品就是明清貢磚。臨清燒制貢磚始于明永樂(lè)初年，當(dāng)時(shí)臨清磚窯屬官辦國(guó)營(yíng)，稱(chēng)“皇窯”，磚窯數(shù)百座分布在長(zhǎng)約六七十里的運(yùn)河沿岸，臨清磚窯燒制的九斤頭、壽工磚等各類(lèi)貢磚，用黃裱紙封好裝漕船載運(yùn)北京，“朝廷歲征城磚百萬(wàn)”，臨清所燒制的貢磚不僅用于北京的故宮、天壇、地壇、月壇，也用于各城門(mén)樓、鐘鼓樓、文廟、國(guó)子監(jiān)、明十三陵、清東陵、清西陵等營(yíng)建中，因此素有“飄來(lái)的北京城”之說(shuō)。

臨清在明清鼎盛時(shí)期有十幾座清真寺，現(xiàn)在保存完整的是北寺和東寺，和鰲頭磯一樣均屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北寺始建于明弘治年間（1488-1505），寺內(nèi)的碑刻記載，有洪姓回民建房時(shí)偶得白銀八缸，建成該寺，此寺占地面積約兩萬(wàn)余平方米。東寺始建于明成化元年（1465年），占地面積也約兩萬(wàn)余平方米。明清及以前修建的國(guó)內(nèi)清真寺均以中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形式為主調(diào)，期間又蘊(yùn)含著伊斯蘭教建筑特點(diǎn)，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，布局精巧，結(jié)構(gòu)精美，造型別致，院內(nèi)古柏參天，幽深靜雅，名人佳句、先賢哲語(yǔ)躍然匾額楹聯(lián)上，讓人賞心悅目。清真寺是穆斯林進(jìn)行禮拜、宗教教育和宣教等活動(dòng)的中心場(chǎng)所，亦稱(chēng)禮拜寺。古代漢語(yǔ)中，“清真”一詞常被道家用來(lái)表示“純真樸素”、“幽靜高潔”之意。明清時(shí)期，中國(guó)的伊斯蘭教學(xué)者介紹該教的時(shí)候曾用“清靜無(wú)染””真主原有獨(dú)真，謂之清真”等詞句來(lái)稱(chēng)頌真主，故稱(chēng)伊斯蘭教為“清真教”，稱(chēng)其寺為“清真寺”，后來(lái)回族越來(lái)越多地將“清真”一詞使用在對(duì)伊斯蘭教的稱(chēng)頌和解讀中，認(rèn)為清則凈、真則不染，凈而不染是為“清真”。如今常用的與“清真”相關(guān)的詞匯如“清真寺”“清真食品”“清真餐館”等，基本都是與伊斯蘭教相關(guān)的事物，清真食品是遵循伊斯蘭教法所生產(chǎn)的食品，清真餐館就是穆斯林（指順從真主的人）所開(kāi)餐館，總之，如今“清真”二字已經(jīng)成為伊斯蘭教在中國(guó)的代名詞，擁有著包括準(zhǔn)則、制度、規(guī)范等各個(gè)方面的內(nèi)涵。

臨清的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位除了前文介紹過(guò)的運(yùn)河鈔關(guān)及鰲頭磯、清真寺外，還有個(gè)舍利寶塔。臨清舍利塔與通州燃燈塔、杭州六和塔，鎮(zhèn)江文峰塔并稱(chēng)為“運(yùn)河四大名塔”，是運(yùn)河岸邊一個(gè)標(biāo)志性建筑。但“司馬如藺相如，名相如實(shí)不相如”，臨清這個(gè)塔雖名為“舍利”，但卻不是為“舍利”而建，而一座“風(fēng)水塔”。明萬(wàn)歷年間，臨清文人縉紳聚議，認(rèn)為臨清的風(fēng)水不利，最后決定，將臨清土城北方的觀音大像移至此處，并建造一座寶塔，此處正是臨清汶、衛(wèi)兩河匯流北去的“天關(guān)（指地勢(shì)險(xiǎn)要的關(guān)隘）”，可“扼塞兩河水口，引開(kāi)萬(wàn)里天關(guān)”。事情定下來(lái)之后，眾人推薦賦閑在家的臨清籍工部尚書(shū)柳佐主管其事，并正式定名“舍利寶塔”，從萬(wàn)歷三十九年（1611）年開(kāi)始策劃，至萬(wàn)歷四十五年（1617年）第五層建成，第六層于次年由臨清布商王道濟(jì)獨(dú)資捐建，又歷時(shí)三年，九層寶塔終于全部建成。

臨清魏灣鎮(zhèn)建有一個(gè)占地千畝的中華海棠園，另臨清黃河故道還建了個(gè)古沙洲森林公園，包括了銀杏大觀園及古梨園、古杏園、老蘋(píng)果林等果樹(shù)集中分布區(qū)。

遼國(guó)蕭太后南征北宋時(shí)，在館陶北（今冠縣北館陶鎮(zhèn)東南）修筑城堡，用于駐兵屯糧，后稱(chēng)蕭城，“蕭城遺址”2013年入選第七批全國(guó)重點(diǎn)文物重點(diǎn)保護(hù)單位名單，一同入選名單的還有茌平縣尚莊遺址（新石器時(shí)代、商、周、漢）、東昌府區(qū)土橋閘遺址（明）、高唐縣興國(guó)寺塔。

高唐縣城，唐朝時(shí)是土城，此后一千多年的城池建設(shè)和居民建房從城墻內(nèi)取土，于是城內(nèi)逐漸形成大片洼沆地，人們稱(chēng)之為城圈，積水時(shí)便稱(chēng)城圈湖，分別由東北、西北、東南、西南四湖組成。1958年注入黃河水，開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)，四湖水面自此終年不枯，后因城墻不存，城圈便失掉特指含義，因歷史高唐曾名為魚(yú)丘縣，故將城圈湖改為“魚(yú)丘湖”。高唐是“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，大畫(huà)家李苦禪和孫大石都是高唐人。

茌平縣馮官屯鎮(zhèn)望魯?shù)甏逵袀€(gè)魯仲連紀(jì)念祠，這個(gè)紀(jì)念祠原建于清康熙二年（1662年），但現(xiàn)在的是于1995年重建的。魯仲連又名魯連，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的辯士，他長(zhǎng)于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯做官任職，他口才超群，談鋒機(jī)警，卻不務(wù)虛談玄、斗嘴詭辯，而是注意理論聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)而辯，為國(guó)事而辯，尤其可貴的是他“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”，不把愛(ài)國(guó)掛在嘴上，言必信、 行必果，將自己的辯才直接應(yīng)用到維護(hù)齊國(guó)權(quán)益上、收復(fù)失地的政治和軍事斗爭(zhēng)中，魯仲連最為著名的兩件事是“說(shuō)魏救趙”和“射書(shū)收復(fù)聊城”的義舉。

“說(shuō)魏救趙”發(fā)生在公元前258年，秦攻趙，長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦將白起戰(zhàn)敗趙將趙括并坑殺趙四十萬(wàn)大軍，秦乘勝包圍邯鄲，趙求魏派兵解圍，魏派晉鄙率軍前往，到了蕩陰（今河南湯陰縣），魏駐兵不前，又派使臣向趙王勸說(shuō)奉秦為帝，魯仲連在趙會(huì)見(jiàn)魏使，并分析了秦、趙、魏等國(guó)的大局和救趙與帝秦的利害，使魏改變主張，同意救趙，不再帝秦，同時(shí)，魏公子無(wú)忌錐殺晉鄙奪了軍權(quán)指揮魏軍救趙，秦聞信退卻，邯鄲解圍，趙王大喜，置酒宴、贈(zèng)千金、封高官，而魯仲連堅(jiān)辭不受。

公元前284年，燕將樂(lè)毅帶領(lǐng)秦、魏、韓、趙等國(guó)聯(lián)軍伐齊，五年間，攻下齊國(guó)七十余城，僅剩莒（音：舉）、即墨沒(méi)有攻克，后來(lái)燕君更迭，樂(lè)毅被撤換，其后齊將田單大擺火牛陣，沖破燕軍重圍開(kāi)始了反攻，用了二十年時(shí)間，又收復(fù)了七十余城，但田單欲收復(fù)聊城時(shí)，燕將卻負(fù)隅頑抗垂死掙扎，圍攻了一年多也沒(méi)攻破。公元前250年，魯仲連因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)齊燕兩國(guó)的局勢(shì)和燕將的性格、心理分析很透徹，把握很準(zhǔn)確，所以提筆給燕將寫(xiě)了封信，用箭射到城里，以“攻心為上”，信中言辭懇切，分析入理，燕將看罷哭泣三日而后自殺，田單一舉收復(fù)聊城。魯仲連創(chuàng)造了三寸之舌勝于百萬(wàn)雄師的奇跡，齊王對(duì)魯仲連大加贊賞，為其封官加爵、贈(zèng)金擺宴，魯仲連婉言謝絕，奔東海而去。魯仲連的人格、才智、高風(fēng)亮節(jié)及光輝業(yè)績(jī)有口皆碑，千古傳頌，司馬遷、李白等為魯仲連留下了不朽的杰作和詩(shī)篇，李白在詩(shī)中多處贊頌魯仲連，并引為“同調(diào)”。

                               2016年8月9日