三元九運之學(xué)說，來源于奇門遁甲。什么是元？

元，指的就是六十甲子。三元，即三個甲子的總稱。奇門與玄空，均以180年為一個大三元。為什么如此，則要從歷法及六十甲子飛宮說起。

我國古代歷法，采用干支紀(jì)年的方式來進(jìn)行。傳說黃帝時期，天降十干。帝命大撓氏作十二支以配之。十干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。十二支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陽。而干支的組合，則采用陽干配陽支，陰干配陰支的組合方式，形成了六十甲子，并用之以記錄年月日時。六十甲子紀(jì)年開始于黃帝元年，即公元前2697年。

至大禹治水，洛書出現(xiàn)。禹帝觀其數(shù)而治水成，始有洛書之?dāng)?shù)出現(xiàn)。洛書之?dāng)?shù)主變，始于一而終于九。取四勢之正氣，以定其方位，以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)。所以奇數(shù)位居于四正之方，偶數(shù)位居于四維之地。載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中，這就是洛書之?dāng)?shù)。

洛書的中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。其體為北極，用在北斗，并以斗為帝車，以北斗為北極帝星所乘之車。因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象。根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化，也就能代表地球運轉(zhuǎn)不同的時序。

有了洛書的九宮，即可把六十甲子放置于九宮之中，采用洛書數(shù)序的順序進(jìn)行飛布。這種飛布六十甲子的方法，我們稱之為“六十甲子遁宮”。六十甲子遁取九宮，由于九數(shù)與六十?dāng)?shù)的最小公倍數(shù)為180。所以，180年就是一個大周期，也就是一個元運的周期。而且，這個周期，可以用在年、月、日、時上，這就是紫白九星產(chǎn)生的由來。

180年作為一個循環(huán)的周期。而使用六十甲子遁宮，要經(jīng)過三次才能完整。這三個六十甲子的循環(huán)，即為三元。以年來遁取的，稱之為大三元。180這個周期，又可以用時辰來遁取的，就產(chǎn)生了奇門遁甲的時盤，也可以稱之為小三元。即以一個節(jié)氣為基礎(chǔ)，每個節(jié)氣含十五天。每五天為六十個時辰，為一局。由于冬至、夏至的不同，就產(chǎn)生了陰陽遁的不同，進(jìn)而產(chǎn)生了陰陽遁十八局。

日、時，因節(jié)氣的不同，有陰陽之分。以冬于起，到夏至之前為陽遁；以夏至起至冬至之前為陰遁。而年遁，則與節(jié)氣無關(guān)，故沒有陰陽之別。所以，只能取陽遁九局。把180除以9，即得20年為一個小周期，這個小周期，我們稱之為運。

小周期的產(chǎn)生，即九運的產(chǎn)生，不是空穴來風(fēng)。它又是與奇門星相學(xué)相關(guān)聯(lián)的。這一關(guān)聯(lián)，與木土星運行的客觀規(guī)律有關(guān)。

我國古代的先賢，早就對太陽系及天體有著相當(dāng)?shù)牧私?。在奇門星相學(xué)中，記載著許許多多的星系。并把這些星系，劃分為若干區(qū)域。即三垣二十八宿，及太陽系本身的七政，即日月和金木水火土五星。由于地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了一年四季二十四節(jié)氣，此歷法上節(jié)氣的產(chǎn)生，早在黃帝時期就已經(jīng)開始。又因為月球繞地球旋轉(zhuǎn)，所以產(chǎn)生了不同于其它國家的歷法方式，即陰歷。而對于五星，先賢最關(guān)注的，就是木星與土星。

在太陽系中，木星的質(zhì)量是最大的，相當(dāng)于其它八大行星總質(zhì)量總和的二倍還多。由于它繞太陽一周的周期，約須11.86年，即相當(dāng)于12年繞太陽一周，與十二支的紀(jì)年相對應(yīng)。于是，把它稱之為歲星。其次為土星，其質(zhì)量、體積都僅次于木星，對地球的影響力較大。我國古代，稱之為鎮(zhèn)星或填星。土星繞太陽一周，則為29.46年，即相當(dāng)于30年繞太陽一周。當(dāng)此二星相會，并同居于地球一側(cè)時，由于引力的變化，會對地球產(chǎn)生極大的影響。所以，它們的相會歷來受我國古代星象學(xué)家的重視。

我國古代先賢，把一周天劃分為360度。

木星每年的平均行度為：360÷11.86=30.354131度。

土星每年的平均行度為：360÷29.46=12.219959度。

土星比木星慢：18.134172度。

360÷18.13412=19.852023年，也就是土木星相會，約二十年一次。而這二十年一次，剛好與九運的小周期相吻合。

星相奇門中，把星體及它們之間的相互關(guān)系，分為四十八類不同的方式來辨別，有大小、明暗、遠(yuǎn)近、離合之分。古代的天文志中，也有大量的關(guān)于土木相會的記載，如《晉書.天文志》中，就記載有：“凡五星，土與木合，為內(nèi)亂，饑”。說明土木合，會引起國家的動亂或饑荒。

土木相會，又分為近、會、離，既二星到達(dá)某一角度是，稱之為近。也就是說，在某一角度內(nèi)，此二星會在某些宮次內(nèi)同時出現(xiàn)，即為近。而通過長期觀察，它們必有丁巳、丁酉、丁丑年相近。每一次相近，它們就會對地球產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。以近幾十年來論，如1937年相近，日軍大肆侵華，給中華民族造成巨大的傷害。1957年相近，國內(nèi)搞大躍進(jìn)，接著造成了三年的自然災(zāi)害。1976年唐山在地震及77年文革結(jié)束。1997年，東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。土木相會，則必在庚子、庚申、庚辰年在巳酉丑宮相會。此時，土木才真正在一條線上。因?qū)Φ厍蛞Ξa(chǎn)生變化，會改變地球本身的地殼運動微弱的變化，進(jìn)而產(chǎn)生地震、火山爆發(fā)等因素。相會以后，就是相離，這一段時間往往也是撥亂反正的時間。如1941年起，抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入相持階段。1961年起，三年的撥亂反正，使經(jīng)濟(jì)得以長足的發(fā)展。1981年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革等。而土木真正相離，則必在甲子、甲申、甲辰年，此時，新一輪生機(jī)勃發(fā)的時候，才真正開始。而甲子、甲申、甲辰，正時每個元運開始的標(biāo)志時間。

值得注意的是，六十甲子飛宮，并不是從黃帝元年開始的。而是從大禹治水時期的公元前2637年的甲子年開始的。

六十與六十的周期，是與宇宙周期相吻合的，而二十年一運的周期，又是與土木相會的周期相吻合的，這就是三元九運產(chǎn)生的根本原理。它源本于太陽系運行的客觀規(guī)律，并不是人為的分配出來的，是符合自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論。

時下某些玄空學(xué)派，居然自創(chuàng)了按八卦陽爻管九年，陰爻管六年的分運方法，這是不可取的。任何學(xué)術(shù)，根于自然，源于自然，只有這樣的學(xué)術(shù)，才符合科學(xué)的道理。

三元九運旺山旺向表

《青囊奧語》：“顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑玄空風(fēng)水學(xué)中但凡造葬，都得合山水二字，挨星的時候，山向兩星按照陰逆陽順的法則進(jìn)行飛宮排布，如果山星或向星剛好有旺星飛到，即為旺山或旺向，也叫到山到向。三元九運旺山旺向表如下：

 一運、九運沒有旺山旺向。（全局合十）

二運旺山旺向局：

丑山未向主丁財兩旺，地運120年；

巽山乾向主丁財兩旺，地運20年；

未山丑向主丁財兩旺，地運160年；

乾山巽向主丁財兩旺，地運160年； 

亥山巳向主丁財兩旺，地運160年；

巳山亥向主丁財兩旺，地運20年。

 三運旺山旺向局：

卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；

辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；

酉山卯向主丁財兩旺，地運140年；

辛山乙向主丁財兩旺，地運140年；

戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。 

四運旺山旺向局： 

艮山坤向主丁財兩旺，地運100年；

寅山申向主丁財兩旺，地運100年；

甲山庚向主丁財兩旺，地運40年；

坤山艮向主丁財兩旺，地運60年；

庚山甲向主丁財兩旺，地運140年。

五運旺山旺向局：

子山午向主丁財兩旺，地運80年

丑山未向主丁財兩旺，地運120年；

卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；

辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；

午山子向主丁財兩旺，地運100年；

未山丑向主丁財兩旺，地運60年；

酉山卯向主丁財兩旺，地運140年；

辛山乙向主丁財兩旺，地運140年；

戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。

六運旺山旺向局：

艮山坤向主丁財兩旺，地運120年；

寅山申向主丁財兩旺，地運120年；

甲山庚向主丁財兩旺，地運40年；

坤山艮向主丁財兩旺，地運60年；

庚山甲向主丁財兩旺，地運140年。

七運旺山旺向局：

卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；

乙山辛向主丁財兩旺，地運40年；

辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；

酉山卯向主丁財兩旺，地運180年；

辛山乙向主丁財兩旺，地運180年；

戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。

八運旺山旺向局：

丑山未向主丁財兩旺，地運180年；

乾山巽向主丁財兩旺，地運160年；

亥山巳向主丁財兩旺，地運160年；

巽山乾向主丁財兩旺，地運20年；

巳山亥向主丁財兩旺，地運20年；

未山丑向主丁財兩旺，地運60年

上元：坎坤震巽為正神，乾兌艮離為零神。

下元：乾兌艮離為正神，坎坤震巽為零神。

正、進(jìn)、相、催、為正神；零、退、休、照、為零神。

正最強(qiáng)，進(jìn)次強(qiáng)，相、催為平。得風(fēng)、峰、氣口為吉，見水為兇。

零最強(qiáng)，退次強(qiáng)，休、照為平。得水為吉，見風(fēng)、峰、氣口為兇。

正神指丁與貴；零神指妻與財。

排盡九宮九運二百一十六圖，唯有一運和九運沒有旺山旺向之局，怎么辦呢?可采用局合十來補(bǔ)救。所謂合十，有三種情況：      

第一種情況是全局合十。即每個宮位之三個數(shù)中，有兩個數(shù)合為十?dāng)?shù)。或者飛星兩數(shù)合十，或者運盤之?dāng)?shù)與飛星山星兩數(shù)合十，或者運盤之?dāng)?shù)與飛星向星兩數(shù)合十?，F(xiàn)計二十四局，分列如下： 

乾山巽向：一運，運星與向星合十。

九運，運星與山星合十。

亥山巳向：一運，運星與向星合十。

九運，運星與山星合十。

巽山乾向：一運，運星與山星合十。

九運，運星與向星合十。

巳山亥向：一運，運星與山星合十。

九運，運星與向星合十。

丑山未向：二運，運星與向星合十。

八運，運星與山星合十。

未山丑向：二運，運星與山星合十。

八運，運星與向星合十。

子山午向：三運，運星與向星合十。

七運，運星與山星合十。

癸山丁向：三運，運星與向星合十。

七運，運星與山星合十。

午山子向：三運，運星與山星合十。

七運，運星與向星合十。

丁山癸向：三運，運星與山星合十。

七運，運星與向星合十。

庚山甲向：四運，運星與山星合十。

六運，運星與向星合十。

甲山庚向：四運，運星與向星合十。

六運，運星與山星合十。

第二種情況，是坐山與立向?qū)m運星合十，又加山星與向星對宮合十。 比如，五運之坤艮、艮坤、申寅、寅申。

第三種情況，是按形局，而不以數(shù)論的天心十道。

比如來龍與向水拉成直線，坐向之星又當(dāng)旺，亦謂之合十。此情況一定是形局之兩邊等量平分。若來龍為過卦之向，是不能使用的。合十有什么功用呢? 

合十之功用在于通氣，所以亦稱通卦。即全局各卦互相通氣，山向兩卦互相通氣。比如，七運子山午向。

九個宮運星與山星全部合十，每個宮都有兩氣互為相通，即坎卦七與三通，三木之氣與七金之氣相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，兩氣皆可旺丁，離卦八與二通，八旺二亦旺。乾卦八與二通，兌卦九與一通，艮卦一與九通，坤卦四與六通，巽卦六與四通，震卦五與五通。

此外，卦與卦之間亦相通?？藏酝ㄖ袑m，中宮通離卦，離卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兌卦，離卦通乾卦，艮卦又通震卦。這樣，九宮互為相通，全旺人丁。

如果是七運午山子向。九個宮運星則與向星全部合十，九宮互為通氣，全旺錢財。

由于全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。這是全局合十對一運、九運所作的補(bǔ)救。

由于運星有與山星全部合十和與向星全部合十之分，故有旺丁與旺財兩個偏向。比如上例，七運子山午向，偏于旺??；午山子向，偏于旺財。 

全局合十的補(bǔ)救作用，是根據(jù)什么原理產(chǎn)生的呢? 

是根據(jù)天心五土的作用產(chǎn)生的。后天八卦，天心為五黃土。所謂先天生成之?dāng)?shù)，一六同宮生成為水，二七同道生成為火，三八為朋生成為木，四九為友生成為金。其中生成者，全憑土的作用。

如一為生因，六為成果；一之因與五之土，一五相合為六，故六為成果。二為因，七為果；二之因與五之土，二五相合為七，故七為成果。三為因，八為果；三之因與五之土，三五相合為八，故八為成果。四為因，九為果；四之因與五之土，四五相合為九，故九為成果。其中各個生因，于土中孕育，而成水火木金之物。

先天之?dāng)?shù)，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，還有五十同途、居中為土。五為陽戊，十為陰已，合為戊已之土。土為大地，五而居中，十為八國(即八宮)，故八國之?dāng)?shù)，對宮合十?？惨浑x九、乾六巽四、兌七震三、艮八坤二；縱橫四維，各對宮合十，五為天心，合數(shù)十五。由此構(gòu)成后天八卦的天心十道。所以，任何合十之?dāng)?shù)，都包含五土的作用，與五相通。全局合十之星盤，全局與天心五相通，山向星合十之星盤，亦與天心五相通。一宮為旺，八宮亦旺；山卦為旺，向卦亦旺。這就是陰陽合十可以補(bǔ)救山向旺氣缺憾的原因。