金庸先生曾說過，古人中他最喜歡范蠡和張良，他們都在大吵大鬧一番后，退隱江湖，過起無拘無束的逍遙生活。范蠡的歸隱比張良更爽快，沒有絲毫糾纏，在越王勾踐滅吳后，大軍從太湖將到越國邊境之時，他已帶著西施，一葉扁舟，飄然而去。

春秋無義戰(zhàn)，當(dāng)時的社會動亂給無數(shù)出身貧賤的人帶來飛黃騰達的機會。時代需要的是軍事家和陰謀家，而不是孔子那樣的改革家，所以孔老夫子只有去教書，把舞臺讓給那些惟恐天下不亂的有志青年。有志是一回事，有才更重要，兩者兼具才有發(fā)展的機會，范蠡就兩者兼有，只是懷才不遇。古人對懷才不遇好像特別想不開，總有一種悲憤在心底涌動。范蠡本是楚國人，可在自己的祖國郁郁不得志，于是把眼光投向外邦，發(fā)現(xiàn)吳越的世代仇怨勢必形成你死我活的結(jié)局，算是找到了自己的發(fā)展空間。

范蠡為什么擇越棄吳？難道是因為當(dāng)時越國剛剛戰(zhàn)勝吳國，于是便找強者投靠嗎？我想事情不是這樣簡單，范蠡一定是經(jīng)過長時間思想斗爭，反復(fù)權(quán)衡后才做出了決定。因為論人品夫差光明磊落，而勾踐則陰險狡詐，他對此肯定也進行過一番調(diào)查，而最終選擇勾踐，恐怕還是覺得勾踐更能采用自己的計謀，因為凡計謀基本就是陰謀，只有勾踐這樣的人才會言聽計從。而且吳國的謀臣伍子胥和伯嚭同樣來自楚國，已得到夫差的重用，自己和文種也是楚國人，和自己老家的人斗智斗勇，比比到底誰才是楚國真正的人才，對他來說也是一件很刺激的事吧！

（圖）范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻策扶助越王勾踐復(fù)國，后隱去。范蠡為早期道家學(xué)者，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，'南陽五圣'之一。

可一開始勾踐并不欣賞范蠡，直到做了夫差的俘虜，在吳國忍辱偷生時，才發(fā)現(xiàn)了范蠡的價值。因為在吳國的三年時間，一直都是這位楚國的小伙子在為他出謀劃策，使事態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向好的方面，終于被放回越國開始他“臥薪嘗膽”的報仇生涯。這期間范蠡做的兩件事情一直為后人稱道，其一是誘使夫差殺了伍子胥，其二是用“美人計”，將西施獻給了夫差。用現(xiàn)在的眼光看，這兩件事都做的都很卑鄙，當(dāng)時卻是很正常，似乎無可厚非。吳越爭霸就是國君之間的個人恩怨，并無是非可言，范蠡為逞才智，便無所不用其極，甚至拿女人當(dāng)犧牲品。據(jù)說他和西施兩情相悅，而最終忍痛將西施獻給夫差，在“愛情”和“事業(yè)”中選擇了滿足個人虛榮的“事業(yè)”，也證明他是個特別自負的人，他確信自己能成功，只要他做著自己認為該做的事，而一旦成功，愛情還會回到自己的身旁。后來他改名鴟夷子皮，意思就是說自己就像盛酒的革囊，用起來可以很大，收起來可以很小，隨時可以把握命運。

事實上也確實如此，在勾踐復(fù)仇成功后，他泛舟五湖，逍遙自在，而文種卻死在勾踐的手里。這應(yīng)該得益于他對越王的深刻觀察。人的心理確實微妙，我們試著分析勾踐的心理，他在吳國經(jīng)受一位君主所能經(jīng)受的最大侮辱，然后苦心經(jīng)營二十年，終于復(fù)仇成功，接著北渡淮河，揚威于中原諸侯，成為東方霸主。角色完全改變，對了解他昔日屈辱的人勢必有一種反感，因為這肯定會觸動他回憶往事的難堪。這就難保當(dāng)年的患難之交不大倒其霉了。

范蠡后來經(jīng)商，成為一代富豪，眼看就要過完圓滿的人生，可惜他的小兒子回楚國時犯了死罪，他用重金行賄還是不能挽救兒子的性命，看來美中必有不足，人生沒有絕對完美。

原標(biāo)題：關(guān)于范蠡