清代對(duì)聯(lián)技法探微之五——求韻味
文\高原漢子

我們平時(shí)所說(shuō)的寫(xiě)作技法，不僅僅包括具體的技術(shù)和方法，還應(yīng)該包括具有指導(dǎo)意義的理論性內(nèi)容。筆者將韻味歸于清代對(duì)聯(lián)技法之一，不同于前面所述的曲筆、揶揄、切點(diǎn)和形象法。說(shuō)句實(shí)在話，這四種方法屬于技術(shù)和方法范疇，而韻味則屬于理論和意識(shí)范疇，雖然它沒(méi)有前四種技法更“具體可感”，但它更具有普遍規(guī)律，他是清代對(duì)聯(lián)整體存在的一種無(wú)形的精神力，正是因?yàn)榍宕臒o(wú)數(shù)聯(lián)家孜孜不倦地追求對(duì)聯(lián)的韻味，才形成了清代對(duì)聯(lián)的輝煌。

韻，由音和勻合成，其本意是和諧悅耳的聲音，在詩(shī)詞賦等文體中，“韻”最初的含義側(cè)重于押韻和平仄，《聯(lián)律通則》中所說(shuō)的對(duì)聯(lián)的兩個(gè)特征之一的聲律和諧，側(cè)重于平仄交替，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫這一層面。而在整個(gè)中國(guó)古代美學(xué)史上，“韻”的含義則在于含蓄蘊(yùn)藉、沖淡清遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和境界，使人能從所寫(xiě)之物中冥觀未寫(xiě)之物，從所道之事中默識(shí)未道之事。宋代范溫在《潛溪詩(shī)眼》中說(shuō)：“韻者，美之極。”并進(jìn)一步概括為“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美?！泵鞔憰r(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中也說(shuō)過(guò)：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局?！薄拔丁?，《說(shuō)文解字》對(duì)其本意的解釋是——滋味也，引申為情趣、體會(huì)。在文學(xué)史上，“味”早就受到人們的關(guān)注，劉勰在《文心雕龍·隱秀》中說(shuō)過(guò)：“深文隱蔚，余味曲包?！辩妿V在其《詩(shī)品·序》中說(shuō)過(guò)：“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也?！彼究?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》說(shuō)：“文之難，而詩(shī)尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也?！?/span>

了解中國(guó)文學(xué)史的人知道，晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D是“韻味說(shuō)”的集大成者，他的“味外之旨”、“韻外之致”、“象外之象”等見(jiàn)解和原則，構(gòu)成了“韻味說(shuō)”的核心理念，不但影響了唐代以后的詩(shī)界，同時(shí)影響了文學(xué)界和美學(xué)界。毋容置疑，韻味說(shuō)，也影響了清代聯(lián)界。清代聯(lián)家，利用這兩行文字，將他們對(duì)宇宙、歷史、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟，將他們對(duì)個(gè)人的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)的淋漓盡致，無(wú)論是短聯(lián)還是長(zhǎng)聯(lián)，無(wú)論是題贈(zèng)還是哀挽，無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，清代對(duì)聯(lián)總能給人一種含義雋永、回味無(wú)窮、浮想聯(lián)翩的感覺(jué)，讀著清聯(lián)，我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不竭生命力，我們對(duì)這個(gè)世界的思考和對(duì)人生的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入，他們沒(méi)有矯揉做作和故弄玄虛，這是韻、是味、是美；讀著清聯(lián)，我們感受到的是作者的學(xué)識(shí)和氣度、情趣和襟懷、本色和個(gè)性，這也是韻、是味、是美；讀著清聯(lián)，我們感受到的是優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、獨(dú)特的思維和高遠(yuǎn)的意境，這更是韻、是味、是美。如果用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，總結(jié)請(qǐng)代對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，愚以為，說(shuō)其有韻味絕不是草率之言。

一、 清代對(duì)聯(lián)的韻味之一是思無(wú)邪

任何文學(xué)作品，都是表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，寄托著作者的思想，沒(méi)有思想的文章，只是文字的堆砌，這一點(diǎn)毫無(wú)疑義。清代對(duì)聯(lián)之所以影響深遠(yuǎn)，愚以為，首要的 原因在于——思無(wú)邪。“思無(wú)邪”三字，本是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的概括， 出自《論語(yǔ)·為政第二》子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”意思是《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇作品都思想高尚。清代的對(duì)聯(lián)，說(shuō)它們思想高尚，一點(diǎn)也不夸張，請(qǐng)看：
小隊(duì)出郊坰，愿七萃功成，凈洗銀河長(zhǎng)不用；
偏師嚴(yán)壁壘，看百蠻氣懾，煙銷(xiāo)珠海有余清。
 ——林則徐題廣州演武廳
 
樽前帆影，檻外嵐光，數(shù)勝跡重重，都向江頭開(kāi)畫(huà)本；
樓上仙人，閣中帝子，溯游蹤歷歷，又來(lái)亭畔吊忠魂。
 ——鄧廷楨撰題安徽安慶大觀亭聯(lián)

1840年，林則徐出任兩廣總督，上任以后就招募水勇，組織練兵，該聯(lián)就是他到廣東演武廳檢閱軍士們訓(xùn)練情況時(shí)題寫(xiě)的，上下聯(lián)分別從進(jìn)攻和防守兩方面著筆，砥礪士兵們振奮精神，英勇殺敵，保衛(wèi)國(guó)家不受侵略，人民得以安定生活，展示了這位民族英雄的愛(ài)國(guó)情懷。鄧廷楨是清代有名的報(bào)國(guó)忠臣，該聯(lián)是作者登臨安慶大觀樓時(shí)，回想自己曾先后登上湖北黃鶴樓和江西滕王閣憑吊先哲們而寫(xiě)下的一副詠懷聯(lián)，全聯(lián)景中寄情，由今及古，開(kāi)闔自如，卒章顯志，表達(dá)了作者追念、仰慕歷代忠魂憂國(guó)憂民的高尚情操，結(jié)合作者一生的坎坷經(jīng)歷和卓越貢獻(xiàn)，我們不難從這副聯(lián)中讀到高尚的思想感情。

二、清代對(duì)聯(lián)的韻味之二是情無(wú)限

聯(lián)中抒情很常見(jiàn)，但是怎么抒情卻大有藝術(shù)，問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流是直接的表白，白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，是夸張的體現(xiàn)，不管用哪種方法，能做到言已盡可情無(wú)盡，才是佳作。聯(lián)中如何抒情？請(qǐng)看兩副清代的挽聯(lián)
學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；
交情同骨肉，俾予后死獨(dú)悲傷?！o(jì)曉嵐挽朱笥河
 
生為誰(shuí)忙，學(xué)業(yè)未成家已破；
死虧君忍，高堂垂老子初啼?！锻焓Y生

朱笥河生前與紀(jì)曉嵐學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，但個(gè)人交情卻深厚，朱笥河去世，紀(jì)曉嵐題寫(xiě)挽聯(lián)直抒胸臆，沒(méi)有回避兩人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同，同時(shí)又寄托了不盡的哀思，雖然挽聯(lián)的字?jǐn)?shù)不多，但也打動(dòng)了人心，全聯(lián)沒(méi)有對(duì)死者無(wú)原則的吹捧，但讀后給人留下深刻的印象，感覺(jué)到哀思綿綿，回味無(wú)窮。袁枚的挽聯(lián)，構(gòu)思上別具一格，劈頭一問(wèn)，攝人心魄，業(yè)未成，家已破，寄托著無(wú)限惋惜之情，下聯(lián)起句，看似嗔怪，實(shí)則是追憶，接下來(lái)的高堂仍在，小孩啼哭的敘述，催人淚下。這兩副挽聯(lián)，其實(shí)足以能代表清代聯(lián)家撰寫(xiě)挽聯(lián)的風(fēng)格，這就是取材于生活中的細(xì)節(jié)，不做無(wú)原則的吹捧，更不運(yùn)用程式化的詞語(yǔ)，但是讀來(lái)情深意切，一看就是發(fā)自內(nèi)心的哀挽。這一點(diǎn)實(shí)在值得我們?cè)趧?chuàng)作挽聯(lián)時(shí)學(xué)習(xí)。

三、清代對(duì)聯(lián)的韻味之三是景無(wú)形

描寫(xiě)景物，景中寄情，是對(duì)聯(lián)的基本功用和常見(jiàn)手法，清聯(lián)的寫(xiě)景狀物同樣別具風(fēng)格，手法無(wú)形。請(qǐng)看：
精誠(chéng)與松柏同堅(jiān)，萬(wàn)古昭昭，公自大名垂宇宙；
廟貌共湖山并壽，寸衷耿耿，我為時(shí)勢(shì)吊英雄。
 ——陳琪題岳王廟
 
踞太白樓之上，鴛瓦排云，憑畫(huà)檻一慰鄉(xiāng)愁，已漸近鐘阜晴巒，六朝城郭。
溯彭蠡湖而西，鷺濤飛雪，喚沙鷗共談宦跡，最能忘峨眉春水，萬(wàn)里風(fēng)帆。     
 ——汪恩題安慶大觀亭

岳王廟松柏青青，給這個(gè)古跡題聯(lián)，描寫(xiě)松柏在情理之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也，文章中描寫(xiě)景物最終是為了抒情，對(duì)聯(lián)也不例外，要做到情景交融實(shí)在不是一件容易事，陳琪的高明在于描寫(xiě)松柏和廟貌、湖山，沒(méi)有突出它們的外貌，而是突出了精神，使人一讀就能將這些景物與岳飛聯(lián)系在一起，作者看似寫(xiě)景，其實(shí)還是表達(dá)自己對(duì)岳飛的無(wú)限敬仰之情；汪恩給大觀亭的題聯(lián)，描寫(xiě)的景物眾多，句式長(zhǎng)短結(jié)合，章法老道，自然是可取之處。但是，他的景物描寫(xiě)更有特色，第二分句的描寫(xiě)景物，很具動(dòng)感，排云與飛雪不乏氣勢(shì)，第三分句的景物描寫(xiě)手法突變，富有情趣，擬人修辭卓爾不凡，最后兩個(gè)分句運(yùn)用領(lǐng)字手法，意象豐富，令人難忘。兩副對(duì)聯(lián)的景物描寫(xiě)毫無(wú)似曾相識(shí)之感覺(jué)，真正體現(xiàn)了我筆寫(xiě)我景的個(gè)性，值得我們當(dāng)代聯(lián)人認(rèn)真汲取。

四、清代對(duì)聯(lián)的韻味之四是理無(wú)聲

理，是個(gè)多義詞，既有事物發(fā)展變化的規(guī)律的含義，也有人情事理的意思，對(duì)聯(lián)中言理也是一種基本功用，如果學(xué)識(shí)和遣詞造句的功夫不深厚，言理之聯(lián)很容易流于直白，令人如同嚼蠟，索然無(wú)味，清聯(lián)的許多言理聯(lián)同樣心裁別出，令人稱道，請(qǐng)看：
此間可談風(fēng)月；
斯世豈有神仙 ?！?朱士彥題太白亭
 
忌我何嘗非賞識(shí)；
斯人畢竟不英雄?！獥罘甲灶}

朱士彥給太白亭的題聯(lián)，化用了兩個(gè)典故，上聯(lián)用的是梁超大臣徐勉有一次和門(mén)客夜賞清風(fēng)明月時(shí)，有人向他求官職是說(shuō)過(guò)的一句話：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事”，下聯(lián)用的是當(dāng)年漢武帝屢求神仙不老之藥而不得之后說(shuō)過(guò)的一句話：“世間哪有神仙，盡妖妄耳?！弊x者這聯(lián)，我們能明白這樣一個(gè)道理：但逢良辰美景，不妨盡情享受一下周?chē)那寮尉吧?，無(wú)需思考別的事情；人世間本來(lái)就沒(méi)有神仙，何必祈求長(zhǎng)生不老呢？楊芳的自題聯(lián)，屬于古今諸多自題聯(lián)中鶴立雞群者，作者沒(méi)有直言自己的志向和愛(ài)好，而是感悟一種人生哲理：被人嫉妒，并不見(jiàn)得是一件壞事，從另一種角度來(lái)說(shuō)，這也是一種被人賞識(shí)的體現(xiàn)，因?yàn)橛幸痪湔f(shuō)“不遭人忌是庸”，很明顯這是作者的自慰。下聯(lián)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)進(jìn)行自誡，盡管自己不是庸才，但還不是英雄，需要努力。如此人生哲理，讀后豈能不令人眼前一亮、心頭一悟呢？

五、清代對(duì)聯(lián)的韻味之五是趣無(wú)痕

題寫(xiě)對(duì)聯(lián)，不一定非要寫(xiě)重大題材和嚴(yán)肅主題，陶情養(yǎng)性，怡神諧趣同樣是對(duì)聯(lián)的一種功用，清代對(duì)聯(lián)同樣有這方面的典范，有的清代聯(lián)家更能把嚴(yán)肅的主題寫(xiě)的活潑、有趣，令人拍案叫絕，請(qǐng)看：
妻子望他龍虎日；
功名于我馬牛風(fēng)，——繆艮無(wú)題聯(lián)
 
酒不能豪偏愛(ài)客；
米猶難索更藏書(shū)。——吳嵩梁題林昌彝

繆艮的這副聯(lián)是在他落第之后題寫(xiě)的，這種主題很容易陷入埋怨、憤恨的俗套，作者卻寫(xiě)的十分有趣，令人在愉悅的同時(shí)，反思科舉制度對(duì)大量人才的扼殺，上聯(lián)借別人的口氣議論他的落第，指出妻子兒女是多么希望自己早登龍虎榜光宗耀祖??！下聯(lián)化用一句民諺——風(fēng)馬牛不相及。自嘲自己與功名無(wú)關(guān)，令妻子失望，但是，全聯(lián)妙就妙在人讀后沒(méi)有一點(diǎn)頹唐之感受；林昌彝是詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家，一生正直清廉，但是好客愛(ài)書(shū)，多有建樹(shù)，吳嵩梁的這副聯(lián)就是他的性格寫(xiě)照，你看他，窮的酒都不能通快地喝，依然好客，米都是吃了上頓沒(méi)下頓，但是未改掉收藏書(shū)記的習(xí)慣，一個(gè)清廉學(xué)者的人物形象躍然紙上，作者沒(méi)有一個(gè)字是在評(píng)價(jià)，14個(gè)字全是客觀敘述，依靠襯托修辭形成了高超的藝術(shù)魅力，詼諧幽默，別有情趣！

所謂寫(xiě)作技巧，無(wú)非是為了讓文章成為佳作，所以，具體的方法固然是一種技巧，一種意識(shí)、一種觀點(diǎn)，同樣是技巧，清代聯(lián)家，把追求對(duì)聯(lián)的韻味銘記在心，寫(xiě)作時(shí)以追求作品的韻味為出發(fā)點(diǎn)和目的，因此，使得那個(gè)時(shí)代的整體對(duì)聯(lián)韻味濃郁，流傳久遠(yuǎn)，這是我們學(xué)習(xí)清聯(lián)尤其應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)方面。