包坊既然稱之為盱江望族，自有它的來頭。從家譜記載，最值得包坊人炫耀的人物是包恢，包恢(1182-1268)，字宏齋，兩魁鄉(xiāng)試，由進士累官樞密院事，致仕贈少師少保，理宗皇帝御書“宏齋”二字以示恩寵。

包恢與文天祥既是同僚，又是摯友，面對南宋王朝的沒落經(jīng)常在一起會面，話題多是為國擔(dān)憂之言。二人分手后，又多有書信往來，至今仍保存有文天祥致包恢的信札，藏于故宮博物院，現(xiàn)稱之為《行書宏齋貼卷》，并有明代李時勉、朱益藩王的題跋。

包恢不僅是一位大官，也是一位文學(xué)家、詩人。南宋以后，歷朝學(xué)術(shù)界對包恢都有所關(guān)注，元代劉壤《隱居通議》介紹了包恢的學(xué)力和他的著作《周禮六官辨》，明代《永樂大典》收有包恢的著作，清代《四庫全書》收有包恢詩文集《敝帚稿略》8卷。

包恢回鄉(xiāng)后居住在從姑山附近，做了包樞密府，今天天井源鄉(xiāng)的府門街地名就是因此而來。明代，理學(xué)家羅汝芳在包樞密府舊址懷古，他深深地感嘆：“茲一代人杰也”。

包坊人才輩出，包恢的叔父包約是孝宗時期的工部尚書，包恢以后有節(jié)度使包長壽，博學(xué)鴻詞科包天麟，岳州同知包師圣，將仕郎包企，謹身殿直閣學(xué)士包肅，韶州通判包潔，福建廉訪司使包鑄，府學(xué)教授包燧，任安同知包繆，南豐學(xué)正包淮，饒州同知包沽，五城兵馬司包泊，刑部侍郎包仁，山西御史包宏，文淵閣學(xué)士包彥等等。

宋朝名臣，黑臉包拯，一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚，在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型，尊稱他“包公”或“包龍圖”。許多包公鐵面無私、打擊權(quán)貴的故事，編成了包公辦案的戲曲和小說，雖然有許多虛構(gòu)成分，但反映了人們對一代清官——包公的仰慕之情。

    宋代的包拯，剛正不阿，秉公斷案，為民除害。包姓源流是人們經(jīng)常議論的話題。然而，在官修史書上不得其解，包氏源流一直是個謎。我們在地名普查時，發(fā)現(xiàn)了一批《包氏宗譜》。這些宗譜的發(fā)現(xiàn)，為解開這個謎提供了重要依據(jù)。

    包坊村已經(jīng)出示的家譜就有清朝道光、咸豐、光緒年間和民國二十四年修的《包氏宗譜》。這些家譜不僅詳記了包氏歷代子孫繁衍、遷徙的內(nèi)容，而且輯錄了自南宋以來歷次修譜寫的序言，特別是嘉泰四年(1204)《始修宗譜序》(刊載于道光九年修《包氏宗譜》中），具有重要的史料價值。從這些譜及序言中可以知道．包姓的源遠流長，而南城包坊則是一個中心基地，它與合肥包氏、寧波包氏都有親密的宗族關(guān)系。