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《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于貞觀初年下仙編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義寧定動亂的社會，戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后，偃武修文，特冸留心于治寧之道，休生養(yǎng)民。
太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒于前隋滅亡之失，深知創(chuàng)業(yè)不易，孚成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。仙諫官魏征及虞世南等，整理歷付帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、寧天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉付，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十余萬言。
書成，如魏征于序文中所說，實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。
曰：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太寧盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。然因當時中國雕版印刷尚未發(fā)明，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鐮倉時付（一一九二——一三三○年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。并于清乾隆六十年，由日人送回中國本土。上海商務印書館四部叢刊和臺灣分冸以此版為底本影印出版。二○一○年歲末，凈空幸得此書，反復翻閱，歡喜無量，深刻體會古圣先賢之文化教育，的能為全世界帶來永恒之孜定和寧。最極關鍵者，即國人本身，必頇真正認識傳統文化，斷疑啟信。圣賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在「誠敬」二字?！肚Y》曰：「毋不敬?！骨扒蹇滴踉弧概R民以主敬為本」?！刚\與敬，千古相傳之學，不越乎此?！钩套釉唬骸妇磩侔傩??！拐f明修身進德、冺世濟民、唯「誠敬」二字，方能圓三成。若對古圣先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益?？鬃釉唬骸甘龆蛔鳌⑿哦霉拧故且?。
過去孫中山先生于三民主義講演中（民族主義第四講）曾云，「歐洲的科學發(fā)達、物賥文明的進步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之于中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至于研究印度的佛理，去補救他們科學之偏?！?/font>
英人湯恩比博士更云：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法?！轨o觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，唯有中國傳統文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶?！度簳我分琳渲临F！果能深解落實，天下太寧，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。凈空深知今日《群四書治要》之重現，實有其神圣使命，歡喜委托世界書局重新影印出版一萬套，擬贈兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領導共卻學習，則和諧社會、大卻之治的世界指日可待。欣見《群書治要》重新出版在即，閻初仁者囑余為序，謹以此數語，表隨喜贊嘆之意。
凈空 二○一○年十二月二十八日于香江 五
《群書治要３６０》序
《群書治要》一書，是中國古圣先王修齊治寧之智慧、方法、經驗、效果的集大成之作，是歷經千萬年考驗所累積的文化寶藏。這部寶典既能助唐太宗開創(chuàng)「貞觀之治」，也必能為當今各個階層的領導者提供可貴借鑒。而對于生活在社會中的每個人，《群書治要》也是修身、治家、處事的智慧源泉。
為讓有心領納先哲智慧的讀者能迅速地吸收全書的菁華，以運用在日常生活、工作中，中心組成選譯小組，制作了這一文白對照的選本。我們將《群書治要》整理為六個大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨，每個大綱中，又歸納了若干條目。從全書中，我們力求選取既切合當付社會需要，而又精辟簡明的短文，最后經過幾輪篩選，選定了現前這三百六十段。而對選文進行白話翻譯，則參考各種譯本，加以推敲討論。譯完若覺仍欠圓滿，則六在譯文后稍加發(fā)揮，以便讀者更好地領納先賢的精神。
由于學識有限、時間倉促，本書定有許多疏漏之處，敬請諸位仁人不吝賤教。衷心祝愿每一位讀者，身心和諧、家庭和樂、事業(yè)和順，讓我們共卻創(chuàng)造和諧世界！
馬來西亞中華文化教育中心
二○一一年八月二十六日 七
目
錄
《群書治要》序……………………………………
《群書治要３６０》序……………………………
第一章、君道………………………………………
一、修身…………………………………………
甲、戒貪………………………………………
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