|
四庫全書總目提要
臣等謹(jǐn)案：《賓退錄》十卷，宋趙與時撰。與時字行之①，以《宋史·宗室世系》考之，蓋太祖七世孫也?！端问贰窡o傳，《志乘》亦不載其名，惟趙孟堅《彝齋文編》有《從伯故麗水丞趙公墓銘》曰：有宋通直趙君行之之墓，在安吉州歸安縣鄉(xiāng)山之原。君以敏悟之資，秀出璇源。方弱冠，已薦取應(yīng)舉。寧考登寶位，補(bǔ)官右選，調(diào)管庫之任，于婺、于泰、于衢者三。又監(jiān)御前軍器所，司行在草料場。踸踔西階，逾三十年，未嘗一日忘科舉業(yè)也。故自丁卯迄乙卯，以鎖廳舉而試者亦三。春闈率不偶，積階至忠翊。今上皇帝賚賜，予換文階。舊制，宗姓換階視見服官品，忠翊則應(yīng)得京秩。新制裁革，回視初薦，僅循從事丞處之麗水。君平昔游際貴達(dá)，方將汲引，而君疾不可復(fù)起矣。年五十七，紹定四年十一月終。上章告謝，尋通直命下，弗之覿也云云。其敘與時生平最詳。惟墓銘之首稱其子孟珤乞銘于某，以丙戌進(jìn)士同科，則與時當(dāng)為理宗寶慶二年進(jìn)士。而乃稱其春闈不偶，殆與孟珤同登進(jìn)士歟②？是書前后皆有與時題識。前題不署年月，稱平生聞見所及，喜為客誦之，賓退或筆于牘，故命以《賓退錄》。后題稱閼逄涒灘，蓋成于嘉定十七年甲申也。陳崇禮序稱其從慈湖先生問學(xué)，蓋楊簡之門人。然書中惟論詩多涉迂謬，于吟詠之事茫然未解。至于考證經(jīng)史，辨析典故，則精核者十之六七，可為《夢溪筆談》用《容齋隨筆》之續(xù)。觀其于王建及花蕊夫人《宮詞》，前后再見，并自糾初考之未詳，知其刻意參稽，與年俱進(jìn)。前乎是者，有鄭康成之注《禮》注《詩》，后說不遷就前說。后乎是者，有閻若璩之《尚書古文疏證》，后說能證前說。得失并存，愈見其所學(xué)之加密。蓋惟不自是，所以能歸于是也。視宋人之務(wù)自回護(hù)，違心而爭勝負(fù)者，其識趣相去遠(yuǎn)矣。乾隆四十五年六月恭校上。
總纂官臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官臣陸費(fèi)墀
〔原文標(biāo)注〕
?、侔福簩毜v五年陳宗禮作是書序，稱其字曰德行，與墓銘不同，或有兩字，亦未可知，謹(jǐn)附識于此。
②案：孟珤亦非丙戌進(jìn)士，此文下注代作二字，當(dāng)為所代之人也。
賓退錄原序
何代無文人，何世無佳公子，兼之為難。以為善稱，以好禮樂著，固漢宗室之瑞也。然求其大篇短章，見知四明狂客，納交東京才子者，至唐然后盛。至于行藏出處之際，或得或失，則盛之中又有可憾者焉。惟吾宋德麟，生華屋而身寒士，心明氣肅，文藝亦稱，金枝玉葉中一人而已。余生晚，不可得而見之矣。及得大梁趙君《賓退錄》，見其包羅今古，抉隱發(fā)微，有耆儒碩生所未及，然后知公族未嘗無人，特惜不得升堂叩擊，以聞所未聞爾。既而又見甲午存稿，亦君所吟，賦主以義理之精微，而鑄辭以發(fā)之古律，清潤閑遠(yuǎn)，不作時世妝；長短句亦不效《花間》靡麗之習(xí)，如“花似于人曾識面，鳥如對客自呼名。寒雁挾風(fēng)過古木，春鳩帶雨集荒園”，隨物寫形，若留情于外者。然“達(dá)人澄此心，肯為萬法起。眼看聲色塵，不直一杯水”，則反求諸內(nèi)，有為之主者矣。蓋公之學(xué)，每以為己先之，故發(fā)為文詞，舍喧而就寂，脫葉而就實。昔東坡先生為德麟《賦秋陽》曰：“公子何自知秋陽哉？”恐其固于富貴，不知田野之勤約也。今觀公之詩曰：“粲粲香秔雪不如，新菘況復(fù)滿杯盂。侯門肉食紛紛是，有此清奇風(fēng)味無。”使坡仙見之，當(dāng)曰公子真知秋陽矣。余分符章貢，君之子孟適來為宰。余嘗薦之于朝，曰“有儒生廉謹(jǐn)之風(fēng)，無公子貴驕之習(xí)”，蓋紀(jì)實也。一日出示二書，又以甲午存稿請為之序，翻閱之久，又知宰之所以為宰者，有所自傳也。因不復(fù)辭，遂書所見以與之。君諱與時，字德行，嘗從慈湖先生問學(xué)。寶祐五年臘月朔，千峰陳宗禮書于崆峒小院。
賓退錄自序
余里居待次，賓客日相過，平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退或筆于牘。閱日滋久，不覺盈軸。欲棄不忍，因稍稍傅益，析為十卷，而題以《賓退錄》云。大梁趙與時。
卷 一
王建以宮詞著名，然好事者多以它人之詩雜之，今世所傳百篇不皆建作也。余觀詩不多，所知者如“新鷹初放兔初肥，白日君王在內(nèi)稀。薄暮千門臨欲鎖，紅妝飛騎向前歸。”“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高。盡理昨來新上曲，內(nèi)官簾外送櫻桃。”張籍宮詞二首也。”淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。”白樂天《后宮》詞也。”閑吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花。十年一夢歸人世，絳縷猶封系臂紗。”杜牧之《出宮人》詩也。”紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?，庪A夜月涼如水，坐看牽?？椗?。”杜牧之《秋夕》詩也。”寶仗平明秋殿開，且將團(tuán)扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡《長信秋》詞也。”日晚長秋簾外報，望陵歌舞在明朝。添爐欲爇熏衣麝，憶得分時不忍燒。”“日映西陵松柏枝，下臺相顧一相悲。朝來樂府歌新曲，唱著君王自作詞。”劉夢得《魏宮》詞二首也。或全錄，或改一二字而已。王平甫謂館中?；ㄈ锓蛉藢m詞止三十二首，夫人親筆。又別有六十六篇者，乃近世好事者旋加搜索續(xù)之，語意與前詩相類者極少，誠為亂真。世又有王岐公宮詞百篇，蓋亦依托者。
洪文敏《容齋隨筆》論“禹、稷躬稼而有天下”，謂禹未嘗躬稼，因稷而稱之。余按《書》：禹曰：“暨稷奏庶艱食”，則嘗躬稼矣。洪偶未之思也。
《詩眼》云：晏叔原見蒲傳正云：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。”傳正云：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。豈非婦人語乎”晏曰：“公謂年少為何語”傳正曰：“豈不謂其所歡乎”晏曰：“因公之言，遂曉樂天詩兩句，蓋‘欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去’。”傳正笑而悟。余按《全篇》云：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。”蓋真謂所歡者，與樂天“欲留年少待富貴，富貴不來年少去”之句不同。叔原之言失之。
紹興三十二年五月甲子，降旨建儲。宰相陳康伯折簡禮部侍郎呂廣問密議典禮。時土王祀黃帝。廣問為初獻(xiàn)官，周必大以御史監(jiān)察。廣問語必大：“皇太子改名，從火從華。”必大謂：“與唐昭宗曄字同音可乎”廣問亟告康伯，取旨別擬定，乃用今諱。
紹興癸丑，岳武穆提兵平虔吉群盜。道出新淦，題詩青泥市蕭寺壁間云：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。”淳熙間林令欲摹刻于石，會罷去不果。今寺廢壁亡矣。其孫類家集，惜未有告之者。
《蘭亭》石刻，惟定武者得其真。蓋唐太宗以真繼之學(xué)士院。朱梁徙至汴都。石晉亡，耶律德光輦而歸。德光道死，與輜重俱棄之中山之殺虎林。慶歷中為土人李學(xué)究所得，韓魏公索之急。李瘞諸地中，而別刻以獻(xiàn)。李死，其子乃出之，宋景文公始買置公帑①。熙寧間，薛師正向為帥，其子紹彭又刻別本留公帑，攜古刻歸長安②。大觀中③，詔取置宣和殿④。靖康之變，虜襲以紅氈輦歸⑤。今東南諸刻無能彷佛者，天臺桑澤卿編《蘭亭博議》一書甚詳。與時參會眾說，芟繁撮要，記其本末如此。所取何子楚《薳之辭》居多。諸說之異同者，則附著其下，雖未能定其孰是孰非，然薛師正長安人，王順伯謂其攜以歸洛。宗忠簡守汴，日夕從事戰(zhàn)守，且其天姿剛正。王仲言謂其為人主搜羅玩物于艱難之時，皆不敢謂然—元九年置朔方節(jié)度，自是始有方鎮(zhèn)。周希稷所云，乃是全不知有史策。若謂太宗分賜諸郡猶可也。夫以一石刻之微，而言人人殊，莫能定于一，然后知考古之難也。
林靈素，初名靈噩，字歲昌，家世寒微。慕遠(yuǎn)游。至蜀，從趙升道人數(shù)載，趙卒，得其書秘藏之。由是善妖術(shù)，輔以五雷法，往來宿、亳、淮、泗間，乞食諸寺。政和三年，至京師寓東太乙宮，徽宗夢赴東華帝君召游神霄宮，覺而異之。敕道錄徐知常訪神霄事跡。知常素不曉，告假?；蚋嬖唬?/span>“道堂有溫州林道士，累言神霄，亦作《神霄詩》題壁間。”知常得之，大驚，以聞。召見。上問：“有何術(shù)”對曰：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。”上視靈噩風(fēng)采如舊識，賜名靈素，號金門羽客通真達(dá)靈元妙先生，賜金牌，無時入內(nèi)。五年，筑真通宮以居之。時宮禁多怪，命靈素治之。埋鐵簡長九尺于地，其怪遂絕。因建寶菉宮、太乙西宮、建仁濟(jì)亭施符水，開神霄寶菉壇。詔天下天寧觀改為神霄玉清萬壽宮。無觀者以寺充。仍設(shè)長生大帝君、青華大帝君像，上自稱教主道君皇帝。皆靈素所建也。靈素被旨修道書，改正諸家醮儀，校《仇丹經(jīng)靈篇》，刪修注解。每遇初七日升座，座下皆宰執(zhí)百官、三衙親王中貴，士俗觀者如堵，講說《三洞道經(jīng)》。京師士民始知奉道矣。靈素為幻不一，上每以聰明神仙呼之。御筆賜玉真教主、神霄凝神殿侍宸，立兩府班上。思明達(dá)后欲見之，靈素復(fù)為葉靜能致太真之術(shù)。上尤異之，謂靈素曰：“朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也”靈素遂縱言佛教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡。有旨依奏?；侍由系顮幹?，令胡僧一立藏十二人并五臺僧二人道堅等與靈素斗法。僧不勝，情愿戴冠執(zhí)簡。太子乞贖僧罪，有旨胡僧放，道堅系中國，人送開封府，刺面決配于開寶寺前令眾。明年，京師大旱，命靈素祈雨，未應(yīng)。蔡京奏其妄，上密召靈素曰：“朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以塞大臣之謗。”靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝。文卿既至，執(zhí)簡敕水，果得雨三日。上喜賜文卿，亦充凝神殿侍宸。靈素眷益隆。忽京城傳呂洞賓訪靈素，遂捻土燒香，氣直至禁中，遣人探問，香氣自通真宮來。上亟乘小車到宮，見壁間有詩云：“捻土焚香事有因，世間宜假不宜真，太平無事張?zhí)煊X，四海閑游呂洞賓。”京城印行繞街叫賣，太子亦買數(shù)本進(jìn)，上大駭，堆賞錢千緡開封府捕之。有太學(xué)齋仆王青告首是福州士人黃待聘。令青賣送大理寺勘招，待聘兄弟及外族為僧行，不喜改道，故云。有旨斬馬行街。靈素知蔡京鄉(xiāng)人所為，上表乞歸本貫，詔不允。通真有一室，靈素入靜之所，常封鎖，雖駕來亦不入。京遣人廉得有黃羅大帳、金龍朱紅倚卓、金龍香爐。京具奏，請上親往，臣當(dāng)從駕。上幸通真宮，引京至，開鎖同入，無一物，粉壁明窗而已。京皇恐待罪。宣和元年三月，京師大水臨城，上令中貴同靈素登城治水。敕之，水勢不退?；刈啵?/span>“臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也”。遂遣太子登城，賜御香，設(shè)四拜，水退四丈，是夜水退盡。京城之民皆仰太子圣德。靈素遂上表乞骸，不允。秋九月，全臺上言靈素妄改遷都，妖惑圣聰，改除釋教，譭謗大臣。靈素即時攜衣被行，出宮。十一月，與宮祠溫州居住。二年，靈素一日攜所上表見太守閭邱額，乞與繳進(jìn)。及與州官親黨訣別而卒。生前自卜墳于城南山，戒其隨行弟子皇城使張如晦：“可掘穴深五尺，見龜蛇便下棺。”既掘，不見龜蛇，而深不可視，葬焉。靖康初，遣使監(jiān)溫州伐墓，不知所蹤，但見亂石縱橫，強(qiáng)進(jìn)多死。遂已。此耿延僖所作《靈素傳》也。靈素本末世，不知其全，故著之，不敢增易一字。今溫州天慶宮有題銜云：太中大夫沖和殿侍宸金門羽客通真達(dá)靈元妙先生在京，神霄玉清萬壽宮管轄提舉。通真宮林靈素。
世有十干化五行真氣之說，莫究其理。洪文敏載鄭景實之語，謂取歲首月建之干所生。如甲己丙作首，丙屬火，火生土，則甲己化土，它仿此，頗通。余記昔年一術(shù)士云：“遇龍則化，龍辰也。”甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛以降皆然。其實一也。
祖、宗時諸郡皆有都廳。至宣和三年，懷安軍奏今尚書省公相廳改作都廳，內(nèi)外都廳并行禁止。欲將本軍都廳以僉廳為名，從之，且命諸路依此。此僉廳得名之始也。然今帥府有僉廳，又有都廳，莫知所始矣。
會稽虞少崔《送林懿成》詩云：“男兒何苦弊群書，學(xué)到根原物物無。曾子當(dāng)年多一唯，顏淵終日只如愚。水流萬折心無競，月落千山影自孤。執(zhí)手沙頭休話別，與君元不隔江湖。”閱《庚溪詩話》，喜而錄之。
俗間有擊鼓射字之伎，莫知所始。蓋全用切韻之法。該以兩詩，詩皆七言，一篇六句四十二字，以代三十六字母，而全用五支至十二齊韻，取其聲相近，便于誦習(xí)。一篇七句四十九字，以該平聲五十七韻，而無側(cè)聲。如一字字母在第三句，第四字則鼓節(jié)，先三后四，葉韻亦如之。又以一、二、三、四為平、上、去、入之別。亦有不擊鼓而揮扇之類，其實一也。詩曰：“西希低之機(jī)詩資，非卑妻欺癡梯歸。披皮肥其辭移題，攜持齊時依眉微。離為兒儀伊鋤尼，醯雞篦溪批毗迷。”此字母也。羅家瓜藍(lán)斜凌倫，思戈交勞皆來論。留連王郎龍南關(guān)，盧甘林巒雷聊鄰。簾櫳嬴婁參辰闌，楞根彎離驢寒間。懷橫榮鞋庚光顏。”此葉韻也。又有以詩數(shù)十句該果實之名為酒席之戲者，與此略同，然不假切韻，頗為簡易。至于賣卜者，但欲知十干十二枝，則尤不難。然多只一擊鼓，便能知年、月、日、時八字。蓋未擊之，先踟躕顧盻，舉動語默，皆是物也。
三司副使曰簉，通判曰倅?！抖Y》有副車、倅車?！蹲髠鳌罚好腺易邮谷袢伺e氏之簉。簉、倅皆副貳之稱，然他官雖副、貳不通用，不知其由。今三司廢已久，簉之名人無知者，獨(dú)倅之名猶然。樓宣獻(xiàn)序《向侍郎集》云：擢之戶簉。近時文字中所見者此耳。
子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”謂禮必以忠信為質(zhì)也。余謂學(xué)者始以持敬為本，而窮理盡性以終之，亦繪事后素之意。
“吾不試，故藝。”余妄意夫子天縱之圣，藝皆不學(xué)而能，非若常人嘗試而為之。故其多能皆本于自然，而非有意于多能也。古今諸家皆無此說。余亦未敢自以為是。
《穆天子傳》書八駿之名，一曰赤驥，二曰盜驪，三曰白義，四曰逾輪，五曰山子，六曰渠黃，七曰華騮，八曰綠耳?！锻踝幽晔斑z記》載穆王馭八龍之駿，一名絕地，二名翻羽，三名奔霄，四名超影，五名逾輝，六名超光，七名騰霧，八名挾翼。二說不同。
神仙赤松子見于書傳多矣。惟《淮南子》稱赤誦子。
嘉眉多士之鄉(xiāng)，凡一成之聚，必相與合力建夫子廟。春秋釋奠，士子私講《禮》焉，名之曰鄉(xiāng)校。亦有養(yǎng)士者謂之小學(xué)。眉州四縣凡十有三所，嘉定府五縣凡十有八所。他郡惟遂寧四所，普州二所。余未之聞。
劉卞功，字子民，濱州安定人，弱不好弄，六歲誤觸甕碎，家人更譙之，神色自若。曰：“俟釘校者來當(dāng)全之。”復(fù)譙其妄，曰：“人破尚可修，矧甕耶”語未絕，釘校者至，相與料理，頃之如新。自是筑環(huán)堵于家之后圃，不語不出者三十余年，或食或不食?；兆诼勂涿?，數(shù)敕郡縣津致間馳近特名之，對曰：“吾有嚴(yán)愿，不出此門。”上知不可奪，賜號高尚先生。王子常侍郎，其外兄也。嘗問以修行之術(shù)。書云：“非道亦非律，又非虛空禪，獨(dú)守一畝宅，惟耕己心田。”又云：“以手捫胸，欲心清凈，以手上下，欲氣升降。”又云：“常人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫，以政事殺民，以學(xué)術(shù)殺天下后世，吾無是四者，豈不快哉！”靖康之變，不知所終。
周宣王，中興之賢君也。然考之于《詩》，曰箴，曰規(guī)，曰誨，曰刺，不一而足。第序《詩》者不能直書其事，故后世儒者無敢訾議。余觀《國語》所載，如不藉千畝，拒虢文公之諫，而致姜戌之?dāng)?。捨括立戲，激魯人之變，而致諸侯之不睦。及喪師之后，復(fù)為料民之舉，雖仲山甫之言，且不用焉。文武成康之治豈如是哉周之東遷，烏得盡委其責(zé)于幽、平二王乎其所由來者漸矣。《史記》但書不藉千畝、料民太原二事之目，不若《國語》之詳也。
《容齋隨筆》謂近世所傳《云仙散錄》、《開元天寶遺事》、《老杜事實》皆淺妄絕可笑，而頗能疑誤后生。然但辨《遺事》中數(shù)事，余二書無說，《老杜事實》世不多見。葛常之《韻語陽秋》云：老杜詩云：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州。”按《遜傳》，無揚(yáng)州事。而《遜集》亦無揚(yáng)州梅花詩。但有《早梅》詩云：“兔園標(biāo)物序驚時，最是梅御霜當(dāng)路。發(fā)映雪凝寒開枝，橫卻月觀花繞凌。風(fēng)臺應(yīng)知早飄落，故逐上春來杜公。”前詩乃逢早梅而作，故用何遜事。又意卻月、凌風(fēng)皆揚(yáng)州臺觀名。爾近時有妄人假東坡名作《老杜事實》一編，無一事有據(jù)。至謂遜作揚(yáng)州法曹，廨捨有梅一株，吟詠其下，豈不誤學(xué)者。以上皆葛語。若《云仙散錄》則余家有之，凡三百六十事，而援引書百余種，每一書皆錄一事，周而復(fù)始，如是者三。其間次序參差者，數(shù)條而已，編集文籍豈能整齊如此已可一笑?！缎颉贩Q：天祐元年，金城馮贄取九世典籍，撮其膏髓，別為一書，庶兵火煨燼之后，來者不至束手，今百書逐無存者，則贄可謂前知矣?！冻缥目偰俊烦蓵瑫r距天祐未甚久。隋唐以前書籍存者極多，贄家之書無一著錄，雖有《金鑾密記》之類一二種，而所編三事本書反無之，又其造語盡仿《世說》，后閱館本《遜集》，葛所引梅詩尚脫第四聯(lián)，“朝灑長門泣，夕駐臨邦杯。”
胡忠簡之貶，李似之侍郎⑥書卞事以贈。一曰有天命，有君命，不擇地而安之。二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名節(jié)之士猶未及道，更宜進(jìn)步。四曰境界違順，當(dāng)以初心對治。五曰子厚居柳筑愚溪，東坡居惠筑鶴觀，若將終身焉。六曰無我方能作為大事。七曰天將任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太剛，恐易折，須養(yǎng)以渾厚。十曰學(xué)必明心。記問辨說皆余事。
古樂府《木蘭詞》，文字奇古，然其間有云：“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賜物百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不愿尚書郎。愿馳明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”按：木蘭詐作男子，代父征行，逮歸家易服，伙伴方知其為女。當(dāng)其見天子之時，尚稱男子，而曰“送兒歸故鄉(xiāng)”何哉兒者，婦人之稱也。
熙寧青苗法行，計息推賞，否則廢黜，官吏畏罪希進(jìn)，所散惟恐不多。知祥符縣李敦頤，視前政獨(dú)貸三之一，宰相怒甚，遂通判廣信軍。敦頤，字子修，棣州陽信人。蘇文定公奏疏所言即此也。
太宗嘗謂宰相曰：“流俗有言，人生如病瘧。于大寒大暑中過歲，寒暑迭變，不覺漸成衰老。茍不競為善事，虛度流年，良可惜也。”李文簡書之《長編》，而《宗門武庫》載五祖亦有此語。又唐《摭言》載趙牧《對酒詩》，亦有“人生如瘧在須臾，何乃自苦八尺軀”之句。
中書侍郎舊稱中書，今轉(zhuǎn)為中書舍人之稱。近歲有以六部侍郎兼中書舍人者，遂直呼中書侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通謂之丞，郎今有稱郎官，寺監(jiān)丞為丞郎者矣，皆失之不考也。若稱中書舍人為中捨，則《容齋》之辨之矣。
前代東官官于皇太子，皆稱臣。隋開皇中，嘗更其制，至唐而復(fù)。真廟為皇太子始辭之。
臨漢石經(jīng)與今文不同者殊多，《東觀余論》略記之。如《書》“女毋翕侮成人”，今作“女毋侮老成人”；“保后胥高”，今作“保后胥戚”；“女永勸憂”，今作“汝誕勸憂”；“女有近則在乃心”，今“近”作“戕”；“女比猶念以相從”，今作“汝分猷”；“各翕中”，今作“各設(shè)中”；“爾惠朕曷祇動萬民以遷”，今作“爾謂朕曷震動”；“天既付命”，今“付”作“孚”；“曰陳其五行”，今作“汩陳”；“嚴(yán)恭寅畏天命，自亮以民祇懼”，今“亮”作“度”，“以”作“治”；“懷保小人，惠于矜寡”，今“人”作“民”，“于”作“鮮”；“母兄曰”，今作“無皇曰”；“則兄自敬德”，今“兄”作“皇”；“旦以前人之微言”，今作“受人之徽言”；“是罔顯哉厥世”，今“哉”作“在”；“文王之鮮光”，今作“耿光”；“通殷就大命”，今作“達(dá)殷集大命”?！墩撜Z》“意與之與”，今“意”作“抑”；“孝于惟孝”，今“于”作“乎”；“朝聞道，夕死可也”，今“也”作“矣”；“是魯孔丘與？曰：是知津矣”，今作“是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣”；“耰不輟，子路以告，子憮然”，今作“耰而不輟，子路行以告，夫子憮然”；“置其杖而耘”，今“置”作“植”；“其斯以乎”，今作“其斯而已矣”；“譬諸宮墻”，今“諸”作“之”；“賈諸？賈之哉”，今“賈”作“沽”。恨不見其全也。
《顧命》：“一人冕執(zhí)銳。”陸氏《釋文》：“銳，以稅反。”今《禮部韻》尹字下有鈗字，注云：“侍臣所執(zhí)。《書》：‘一人冕執(zhí)鈗。’”古文《尚書》亦作鈗，不知承誤作銳，自何時始也。
晁伯，字載之，《昭靈夫人祠》詩：“安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。”陸務(wù)觀⑦《黃州詩》：“君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀。”
自唐以紀(jì)年改梁州曰興元府，本朝紹興、隆興、慶元諸府皆循用。故事縣名亦多有之。獨(dú)嘉州以慶元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，與諸府不同。
韓文公記夢詩百二十刻須臾間?！斗绞吓e正》載董彥遠(yuǎn)云：世間只百刻。百二十刻，以星紀(jì)言也。朱文公《考異》云：星紀(jì)之說，未詳其旨，但漢哀帝嘗用夏賀良說，刻漏，以百二十為度矣。余謂：董說固妄，夏賀良之說行之不兩月而改，且衰世不典之事，韓公必不引用。按：古之漏刻，晝有朝、禺、中、哺、夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊。至梁武帝天監(jiān)六年，始以晝夜百刻布之。十二辰，每時八刻，仍有余分。故今世歷家，百刻舉成數(shù)爾，實九十六刻也。每時余分，別為初、初正、初刻，一日合二十有四，每刻居六分刻之一，總而計之為四刻，始合百刻之?dāng)?shù)。刻雖有大、小，其名則百有二十。韓詩恐只取此止，正不須求之遠(yuǎn)也。
熙寧間，賜岐王顥、嘉王頵玉帶各一，二王固辭，不聽。請加佩金魚以別嫌，詔并以玉魚賜之。王仲言⑧《揮麈錄》謂：“玉帶為朝儀始此。其后嘗賜王安石，安石力辭，不從，不得已受詔，次日即釋去。至徽宗朝，以賜蔡京，京請佩金魚以自別于諸王，從之。自是何執(zhí)中、鄭居中、王黼、蔡攸、童貫皆受賜。”余按：唐永徽二年，敕開府儀同三司及京官文武職事四品五品，并給隨身魚。上元初，敕文武官三品以上服金玉帶。開元中，敇珠玉錦繡，既令禁斷，準(zhǔn)式三品以上飾以玉，四品以上飾以金，五品以上飾以銀者，宜于腰帶及馬鐙、酒杓，余悉禁斷。《董晉傳》謂：“五品而上金玉帶，所以盡飾以奉上。”史傳載賜玉帶，及臣下私以玉帶相贈遺者，班班可考。韓文公詩亦云：“不知官高卑，玉帶懸金魚。”則知唐已然矣。五代，漢隱帝嘗以賞郭威之功，既又召楊邠輩數(shù)人悉賜之，然不足稽也。楊文公《談苑》載：國朝賜帶之制，謂駙馬都尉初選尚，賜白玉帶，親王皇族皆許通服雕玉、白玉等帶。則不始于岐、嘉二王審矣。玉魚，安重榮亦嘗自為之。
或問陸文安公：“何不注釋諸經(jīng)以垂世？”陸曰：“六經(jīng)乃注我者也。”
州縣治率南向，然“南面”二字，人臣不得用也。惟山谷《送徐隱父宰余干》詩云：“地方百里身南面。”豈別有所本歟？恨讀書不多，不能詳也。
《章貢志》謂：“漢高帝六年，命灌嬰略定江南，令天下城縣邑，始置雩都縣。”按：《高紀(jì)》六年冬十月，但書“令天下郡邑城”而已，余皆無所見。雩都置縣，《地理志》不書歲月，考紀(jì)及傳，灌嬰蹤跡未嘗到江南。鑿空著書，可付一笑。洪駒父《豫章職方乘》亦謂：“灌嬰在漢初定江南，故祀以為城隍神。今江西郡縣城隍多指為灌嬰，其實非也。”友人蕭子壽⑨考《功臣侯表》，始知其為陳嬰。蓋嬰自定東陽為將，屬楚項梁，為楚柱國。四歲，項羽死，屬漢，定豫章、浙江，封堂邑侯，都漸。顏師古謂：“漸，水名。在丹陽黝縣南蠻中。嬰既定諸地而都之。”《地理志》注：“黝，音伊，字本作黟，其音同。”始知定江南者為陳嬰。流俗所傳，不為全無所據(jù)，但誤其姓耳。
〔標(biāo)注〕
?、侔福簩毜v五年陳宗禮作是書序，稱其字曰德行，與墓銘不同，或有兩字，亦未可知，謹(jǐn)附識于此。
?、谕鹾裰槻疲?/span>“紹彭竊歸洛陽。”周希稷云：“薛帥求之不得。其猶子紹彭聞公廚有石，用以鎮(zhèn)肉，取視之，乃刻《牡丹賦》于碑陰者。遂別刻石，易以歸長安。”袁說友起巖云：“薛師正至定，惡摹打有聲，自刊別本，留譙樓下，以應(yīng)求者。其子紹彭，又私摹刻，易殺狐林本以歸。”蔡絳云：“熙寧中，孫次公侍郎帥定，有旨取其石納禁中，則又刻石而還之壁。后薛向來定，遂取以歸。世但謂石歸薛氏，然不知雅非古矣。”
?、蹣s芑、王厚之、王明清、周承勛皆曰宣和。
④王明清云：“向次子嗣昌，獻(xiàn)于天子，徽宗命龕置睿思東閣之壁。”明清之父铚則云：“置之艮岳瑪瑙亭。”蔡絳云：“大觀初，祐陵方尚文博雅，詔索孫次公所納石刻，則無有?；蛑^此石已殉裕陵，乃更取薛氏石入御府。”
?、輼s芑云：“宋定國嘗從使金，云石今在中京。”王明清云：“靖康之亂，凡尚方珍異之物，悉為金人輦歸，獨(dú)此石彼所不識，遂棄不取。建炎初，高宗駐蹕廣陵，宗澤居守東都，見之，遣騎疾馳進(jìn)行在所。未逾月，金復(fù)南寇，大駕幸浙，失于倉猝之際。紹興中，向子固帥維揚(yáng)，密旨令搜訪，竟不獲。”
⑥彌遜。
?、哂?。
?、嗝髑濉！【幾ⅲ瑚?，音 zhǔ ，拂塵。
⑨大年。
|
