P68：人不正是一個不可認知的，事后才被叫作神的雜貨嗎？只被感受到，卻無從觸摸的神？既暴烈又不可琢磨？

P69：藝術是從壓迫和悲哀中產(chǎn)生的，時不時有一股歡樂的噴泉涌出，淹沒一切，又消逝而去。

【徐緩篇】華萊士·斯蒂文斯詩論

幸福是一種謀得。

作家是演員，書本是劇院。

智慧本身已圓滿。

文學是生活的較好的部分，需要補充的是，如果生活是文學較好的部分的話。

觀察的精確等同于思考的精確。

在晚上的思考有如晴朗的白晝。

宏大的題材并不能保證宏大的效果，常常是恰恰相反。

浪漫不能被看透，它愿意成為那個不能被看透的瞬間。

抽象是理想主義的一部分。就是從這意義上來說它是丑陋的。

心智是世界上最有實力的東西。

生命里有什么，都是人自以為的。

感傷是一種情感的失敗。

想象就是浪漫。

酒和音樂要等到下午才適宜。而詩是禱告，它在孤寂中最起作用，尤其孤寂的時刻，比如說一大清早。

理想時現(xiàn)實的貧血，浪漫也是一樣。

理智破壞，而詩人必須創(chuàng)造。

詩人天性中得有東西多于常人，他對世界的理解多余常識。

詩人充沛地感到了每件事物的詩意。

活在人間又超凡脫俗。

金錢是一種詩歌。

只滿足于破壞的作家屬于只滿足于翻譯的作家的級別。兩者都是寄生蟲。

現(xiàn)實主義是對現(xiàn)實的損毀。

研究和理解虛構的世界正是詩人的作為。

對年輕人來說一切都是生理的；對老人來說一切都是心理的。

在每個詩人身上都有一點兒農(nóng)民氣。

要想有獨創(chuàng)精神，就必須有外行的勇氣。

生命就是肅清那些已死的。

各類藝術最基本的問題是如何處理那所謂正常的。

暗喻創(chuàng)造一個新的實在，而原物顯得不真實起來。

眼睛看見的要比舌頭所說的少。舌頭所要說的要比心靈所想的少。

現(xiàn)實是主題。

讀詩是一種經(jīng)歷，寫詩更是。

浪漫存在于精確和不精確之中。

一個人不能在生活中尋找史無前例的經(jīng)驗。

每件事物都在完成自身，滿足自身。

信仰的喪失是一種成長。

有主見的生活比沒主見的生活更接近生活。

如果社會變革是深刻的，每個人都會出現(xiàn)態(tài)度。

我們從不能通過智力抵達，但通過情感，我們總是在抵達，比如詩歌、幸福、高山、遠景。

詩人是一個神，或者說年輕詩人是一個神。老年詩人是流浪乞丐。

英雄在熟人中很難是英雄。

世界聽命于最強的心智，不管這強力是明智的還是瘋狂的，狡猾的還是善良的。

如果回答是無聊的，那是因為問題時無聊的。

生之樂趣在于參與，而不是袖手旁觀。

愛追問的人其實是想達到一個點，從那起，再沒有可問的了。

想象整個世界要比想象一個細節(jié)來得快。

我們喜歡世界，不因為什么。

世上沒有比現(xiàn)實更偉大的了。正是在這種困境中，我們必須將現(xiàn)實當作唯一的天才來接受。

人即想象力，想象力即人。

微妙地體驗經(jīng)驗，就是去理解世界的復雜和表象的錯綜。

文學是不正常地創(chuàng)造一種正常的幻想。

詩歌革新了經(jīng)驗。

最常識的常識看到的客體就是現(xiàn)實。

用辛勤獲取成功，這是一個可人的理想。

從長遠的觀點來看，真理并不重要。

P208：釣云朵的人