鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。待入天臺(tái)路，看余度石橋。

——唐·宋之問(wèn)《靈隱寺》

靈隱寺位于杭州西湖以西，靈隱山麓為著名的江南古剎，是中國(guó)佛教禪宗十大古剎之一。始建于東晉咸和元年（326），開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見(jiàn)有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺，不知何代飛來(lái)？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

靈隱寺背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，兩峰挾峙，林木聳秀。東臨西湖，煙濤迷茫，云煙萬(wàn)狀。宋之問(wèn)這首《靈隱寺》就是描述他初秋之夜，寄宿靈隱的所見(jiàn)所感，抒發(fā)他頹喪之際求仙歸隱之思。

靈隱寺

宋之問(wèn)善于寫(xiě)詩(shī)，這首《靈隱寺》寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，而第二聯(lián)“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”更是個(gè)中翹楚，點(diǎn)睛之筆。

因?yàn)槭茁?lián)是寫(xiě)山，寫(xiě)飛來(lái)峰山勢(shì)之雄奇高峻：“鷲嶺郁岧峣，龍宮瑣寂寥”。

鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰；岧峣，山勢(shì)高峻貌。

冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又具有蔥蘢之美。

龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指位于山間的靈隱寺。

寂寥，佛家以“清靜”為本。冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。

這兩句，借用佛家掌故先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，山寺相映生輝，更見(jiàn)清嘉勝境。

第二聯(lián)“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”緊承其后，寫(xiě)水，寫(xiě)錢(qián)塘江的浩渺連天，錢(qián)塘潮的波瀾壯闊。它的美妙不僅在于自身對(duì)仗工整又與首聯(lián)緊承，也不僅是景色描繪的精當(dāng)入神，而且在于它超越過(guò)對(duì)靈隱寺自身的描述，將飛來(lái)峰、錢(qián)塘江乃至東海都聚納過(guò)來(lái)，形成氣勢(shì)雄闊壯偉的詩(shī)境。

非大手筆、大心胸莫屬，因此這兩句詩(shī)一出，時(shí)人競(jìng)相傳抄，甚至附會(huì)成是駱賓王代作。

在筆者看來(lái)，這兩句是駱賓王代作，其原因有二：一是此聯(lián)與詩(shī)中其它諸句水平不在一個(gè)層次上，不說(shuō)鶴立雞群也是更上一層樓，所以讓人懷疑不是出于一人之手；二是駱賓王因起兵反對(duì)武則天篡唐而被害，因而受到持有正統(tǒng)觀念的一些人同情。

“桂子月中落，天香云外飄”，進(jìn)一步刻畫(huà)靈隱一帶特有的靈秀：傳說(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。

在這神異之境游覽，自然也就帶有了脫俗的情趣?！皰刑}登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”是詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開(kāi)的山花和未凋的紅葉的情景。

“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會(huì)面對(duì)這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。

天臺(tái)山

“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，更是由靈隱寺影射出了“歸隱脫俗”的生活情趣。

天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺(tái)縣，天臺(tái)山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。宋之問(wèn)此時(shí)處于貶謫之中，產(chǎn)生幻滅感也在所難免，因而生出了“歸隱脫俗”的生活情趣也是可以理解的。