朱惠良在《董其昌法書特展簡(jiǎn)介》

　　26也介紹說(shuō)：

　　董其昌之書藝系由臨古入手，自唐入魏晉，并探究宋人墨跡，舉凡鐘、王羲之、王獻(xiàn)之、虞世南、褚遂良、張旭、顏真卿、懷素、楊凝式、蘇軾與米芾等大家，均曾為董氏一再臨習(xí)。

　　董氏固然給李邕以極高的評(píng)價(jià)，他也確實(shí)從李書中得到很多啟發(fā)，但從以上材料來(lái)看，李邕書法并非董氏取法的重點(diǎn)所在。

　　更有意思的是清人何紹基。他的《東洲草堂文鈔·跋麓山寺碑并碑陰舊拓本》：

　　北海書發(fā)源北朝，復(fù)以其干將莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規(guī)矩山陰者殊派，而奄有徐會(huì)稽、張司直之勝?！对器狻奉H嫌多輕侻處，惟此碑沈著勁栗，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴。

　　這還講得通，但他《東洲草堂文鈔》中“跋重刻李北海書法華寺碑”及“跋道因碑拓本”說(shuō)：“以剛烈不獲令終，大略俱與魯公同”以及“后來(lái)惟魯公、北海各能出奇，可與是鼎足，而有唐書勢(shì)于是盡矣?！笔夥σ缿{?！稏|洲草堂詩(shī)集》

　　27收錄何紹基《訪得李北海書靈嵩寺碑殘石》，詳細(xì)記錄了訪得的過(guò)程，以及對(duì)此碑的評(píng)價(jià)：

　　湘西仙鶴刻，聞被兵火閧。石室與云麾，帖賈粗可供。全拓北云麾，落吾海南夢(mèng)。靈巖一片石，卅年覓無(wú)縫。今秋名山游，風(fēng)雨行倥傯。方值蝗旱后，餓盡天人眾。一二破衲僧，哀仰維摩俸。叩以金石文，渺莽墜云霧。道觀神寶石，不與鄙懷中。冬初再尋訪，始識(shí)魯班洞。草間就沿緣，石罅競(jìng)摩控。幾曲方造深，忽破滕公甕。光出千載前，寒銷萬(wàn)冰凍。拓出宛新硎，字字堪洛誦。略言定法師，得地矗云棟。惜僅半段存，莫睹全形礱。創(chuàng)獲壬午年，足補(bǔ)趙阮空。書勢(shì)果雄偉，儀徵非諛頌。緬維開寶間，斯文有紀(jì)統(tǒng)。御書翔如龍，顏李蔚雙鳳。魯國(guó)頗好道，書挾佛力重。江夏乃佞佛

　　28，筆勢(shì)仙機(jī)縱。茲邦亦何幸，名刻非一種。畫像與靈巖，百里相伯仲。更有房公碑，隸勢(shì)率更用。皆從北派出，不受山陰?kù)?，書為六藝一，貴本心畫貢，乃因姿媚少，難致吉祥羾。遂使三偉公，皆銜萬(wàn)年痛。天意太蒼茫，時(shí)事尤紛綜。積習(xí)吾亦深，聊資發(fā)悲哢。

　　清汪容甫對(duì)李邕書法評(píng)價(jià)也頗高。他在《云麾碑》

　　29跋尾云：

　　北海書法出于大令，變本加厲。益為勁險(xiǎn)。其于用筆之法可謂發(fā)泄無(wú)余。米元章、趙子昂、董元宰各以書雄一代，其實(shí)皆從此碑得法，故是碑實(shí)法書之津逮也。

　　嚴(yán)復(fù)在題所自藏的《麓山寺碑》拓本跋時(shí)說(shuō)了一段很有見地的話：

　　唐書之有李北海殆猶宋人之有米南宮，皆傷側(cè)媚勁快，非書道之至。

　　側(cè)媚勁快固是，但北海之比于米南宮，實(shí)不堪。

　　李邕書法在唐初生機(jī)勃勃是因?yàn)樗跁@一特定形式上勇于求變，而且因?yàn)槟贡枪_示人的，在信息不發(fā)達(dá)的年代，對(duì)一般讀書人而言，容易產(chǎn)生較大的影響。特別是王書盡歸朝廷收藏，《集王圣教序》并非易見的情況下，李邕學(xué)習(xí)《圣教序》也達(dá)到了同時(shí)代人所沒有達(dá)到過(guò)的水平，我們從所選的幾個(gè)行書碑的拓片上可以清楚地看到這一點(diǎn)。李邕因此被當(dāng)成王書的傳人來(lái)對(duì)待。這種評(píng)價(jià)是特定條件下的產(chǎn)物。而又因?yàn)槔铉呖嘈慕?jīng)營(yíng)得來(lái)的聲名，其書法成就被放大。

　　第五章李邕書法的傳承

　　一、蘇東坡書法與李書

　　傅申曾為北京圖書館所藏南宋拓本《麓山寺碑》寫下了這么一段跋語(yǔ)：

　　李邕《晴熱帖》，選自《淳化閣帖》，宋拓本，美國(guó)安思遠(yuǎn)藏。湖北美術(shù)出版社彩印。從中我們能明顯地感覺到《集王圣教序》的痕跡。

　　李北海繼唐太宗專以行書入碑，其于后世行書之影響，在羲之外可稱第一人。歐陽(yáng)叔弼嘗謂東坡云：“子書大似李北海。”東坡亦自覺其如此。陶宗儀亦曾言世皆知子昂書自魏晉中來(lái)，不知其晚年稍入李北海，故王世貞評(píng)麓山寺碑云：“神清流放，天真爛漫，猶足傾倒眉山吳興也?！北本﹫D書館藏本與東京書道博物館宋拓本相近，學(xué)書者若從此入手，則可免輕佻之病。董香光所謂右軍如龍北海如象，而北海諸碑中唯此碑之雄渾足以當(dāng)之。

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　　這里重點(diǎn)講了東坡、子昂學(xué)李邕書事，同時(shí)對(duì)“北海如象”的說(shuō)法提出看法。祝允明謂“子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。”宋四家中除蘇外，黃庭堅(jiān)也受到一定影響，但較東坡為小。黃庭堅(jiān)《跋東坡墨跡》也言及蘇書與李邕的關(guān)系：

　　東坡道人少日學(xué)《蘭亭》故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣、本朝善書自當(dāng)推為第一，數(shù)百年后必有知余此論者。

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　　蘇東坡書“軾近得子由書報(bào)”帖局部，選自《西樓蘇帖》，宋拓本，天津市藝術(shù)博物館藏。

　　此外，歐陽(yáng)修也在《六一論書》“試筆·李邕書”中自訴其學(xué)李的經(jīng)歷：

　　余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結(jié)交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來(lái)字法，皆可以通，然邕書未必獨(dú)然。凡學(xué)書者得其一，可以通其馀。余偶從邕書而得之耳。

　　趙孟釷欏舵雀場(chǎng)肪植浚∽浴度Ｌ檬寶笈法帖》，國(guó)家圖書館藏。

　　也有認(rèn)為李建中也受過(guò)李邕的影響，如王偁跋李建中《土母帖》：

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　　唐人書法，自徐浩來(lái)，已骎骎入于宋矣，至蘇黃始一大變，而無(wú)復(fù)唐意。今觀李西臺(tái)書雖在宋人，當(dāng)去唐為不遠(yuǎn)。前論謂其有李北海之風(fēng)，是為知言矣。

　　二、趙孟釷櫸ㄓ肜釷

　　清李瑞清在跋臨李北海《三數(shù)日晴帖》時(shí)說(shuō)：

　　北海此帖何減大令，戲以《云麾李思訓(xùn)》筆模之，當(dāng)勝《淳化》刻。

　　趙碑學(xué)北海，簡(jiǎn)札學(xué)右軍，其界限極嚴(yán)，不相混雜。以后則碑學(xué)絕矣，故可斷言子昂后無(wú)用也。

　　李瑞清說(shuō)子昂碑學(xué)北海是有道理的。因?yàn)樵诙鯐髦校鞑o(wú)典范，《圣教序》畢竟是集字，真正放開手腳用行書書碑的，只有李北海。還有就是，二王片言只字已經(jīng)很難見到，而李邕的書作在當(dāng)時(shí)還有真跡留存的。趙氏家族向來(lái)富藏。遠(yuǎn)者如生活在宋末的族兄趙孟堅(jiān)，便是著名的大書畫家和鑒藏家，家藏有落水本《蘭亭》等眾多名品。近者如趙孟畹牟咐計(jì)孿壬遠(yuǎn)鉀┯霊ィ思碳炙頻樂笫詹毓糯ㄊ槊濁恢傅牟丶搖＞蕁對(duì)蒲坦勐肌芳竊兀雜霊ス彩詹亟渭浞ㄊ

　　184帖中，就有李邕“長(zhǎng)短句”、“口味帖”、“吳融博士帖”、“詩(shī)帖”四帖。這是趙孟鈑謝崢吹降摹Ｖ苊堋對(duì)蒲坦勐肌肪硐隆墩宰影好項(xiàng)乙未自燕回出所收書畫古物》所記的藏品包括四件法書：虞世南《枕臥帖》，李邕《葛粉帖》，顏真卿《乞米帖》，米芾《寶章待訪錄》，就有一件是李邕的。至元二十二年（

　　1285），趙氏還于書肆中湊成《淳化閣帖》祖本全帙，這其中也包含有李邕的《晴熱帖》等。趙有機(jī)會(huì)接觸李邕真跡，是他試圖通過(guò)李邕一窺二王堂奧的基本條件。然趙與李生活在不同的時(shí)代，有不同的身份，不同的人格特征。李屬于傲世特立的名士，而趙是雍容不迫的，尚有皇胄遺風(fēng)。故徐渭說(shuō)“趙文敏師李北海，凈均也，媚則趙勝李，動(dòng)則李勝趙。”在情理之中。

　　從趙氏書法的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，趙打出的旗號(hào)是復(fù)古，即追尋魏晉風(fēng)度。他也確實(shí)達(dá)到了很高的高度，但他的字所患在“平”，對(duì)于這一點(diǎn)，晚年的趙一定有更加清醒的認(rèn)識(shí)。所以晚年的趙孟畬穎焙Ｋ楸嫻那悴嗵迨浦姓業(yè)攪私餼齙乃悸貳Ｕ餿夢(mèng)蟻肫鵪艄ο壬補(bǔ)囊瘓浠埃笠饈竊縋曇洳⒉話淹蹺鬧慰吹煤芨擼嚼狹瞬胖潰锏酵蹺鬧蔚母叨扔痔負(fù)穩(wěn)菀?！欹侧、头重脚轻、洞苍?cǎi)g母芯酰恢筆搶鉉呤槲慫覆〉模庖殘碚且秸允鮮櫸ㄖ捌健鋇囊桓齜椒?！明王世贞藫?dān)允欏隊(duì)欄Ｋ鹵肺砟甌剩涔婺＠畋焙＃鷂摶槐適Ф?。朵苍信胜諡?zāi)Γ殘砭馱謨謁牙鉉囈嶙值奶氐惴⒒擁酶茫諞歡ǔ潭壬閑拚蘇允系摹捌健薄

　　對(duì)于趙孟鈦襖鉉呤櫸ǎ宄跏槁奐曳氚唷抖垡魘橐匪擔(dān)

　　學(xué)前人書從后人入手，便得他門戶。學(xué)后人書從前人落下，便有拿把。汝學(xué)趙松雪若從徐季海李北海入手便古勁可愛。

　　趙乃學(xué)李之突出者。其他得其沾溉者，宋元以降，雖不乏其人，但李邕書法的影響顯然不能與唐之顏、柳等諸家相頡頏。李邕所書碑版甚至已經(jīng)算不上“法書之津逮”了。

　　結(jié)論

　　有唐一代，不足三百年間，卻創(chuàng)造了許多領(lǐng)域的巔峰，書法是其一。唐代是個(gè)思想活躍的年代，一個(gè)極具創(chuàng)造性的年代。唐代書法之光耀千秋，蓋在初、中、晚唐之三變?！兑邹o·系辭下》有云：“變通者，趣時(shí)者也?！弊兪前l(fā)展之本，求變是創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力。就書法而言，變有大有小，有技法的也有章法形式的，其影響也自有別。在書法歷史的長(zhǎng)河中，“唯有變者留其名”，則是常理。在高手如林的唐代，李邕能廁身書史，就因其第一個(gè)把《圣教序》的形式大規(guī)模應(yīng)用到書碑的領(lǐng)域。盡管他的書法本身是守成的。

　　回顧歷代對(duì)李邕書法的評(píng)價(jià)，是一件挺有意思的事情。兩《唐書》均有李邕傳，這兩個(gè)傳都對(duì)李邕書法只字不提。唐呂總的《續(xù)書評(píng)》開始提到李邕書法。宋元漸有佳評(píng)，至明董香光所謂“右軍如龍，北海如象”達(dá)到頂峰，成為此后人們提到李邕最常說(shuō)的一句話，似乎作為定評(píng)來(lái)對(duì)待。而背后的事實(shí)如何倒退居其次。清代書論也承這個(gè)脈絡(luò)往下說(shuō)，近有朱關(guān)田先生對(duì)李邕生平及其書法考證頗力，在所著《中國(guó)書法史·隋唐五代卷》中也是施以濃墨重彩。究竟李邕是個(gè)什么樣的人？放到歷史的情境中去，其書法該占什么樣的地位？本文就有關(guān)史實(shí)重新梳理，得出一點(diǎn)新看法，呈教于方家。

　　李邕以其深厚的功力和第一個(gè)大量行書書碑而在書史占有一席之地。他自己也無(wú)意成為書法家，在當(dāng)時(shí)，李邕也主要以能文而非能書知名。行書書碑，李邕不是始作俑者。書碑本要以正書為之，以示端重恭謹(jǐn)之意，唐太宗李世民以帝王身份打破這一成俗。至李邕始有膽識(shí)以一士人身份，將其推向了巔峰，“書丹之道頓開天地”。這也是初、中唐在思想上充滿活力的象征。

　　李邕是二王書法，尤其是《集王書圣教序》的守成者，憑其對(duì)該帖的深入研究，而能在行書書碑中筆勢(shì)相應(yīng)，一氣貫之，達(dá)至既沉厚又飛揚(yáng)的藝術(shù)效果。他是他的那個(gè)時(shí)代對(duì)《集王圣教序》學(xué)習(xí)得最好的人，我們看他的手札《晴熱帖》幾乎是《圣教序》的翻版。李邕屬于功力型而不是才氣型的書法家。他在筆法乃至結(jié)字上探索甚少，他的書法營(yíng)養(yǎng)也相對(duì)單一。他處于唐代第二次書法變革之前，能代表盛唐書風(fēng)的書家還沒有真正成熟起來(lái)。李邕行書承二王遺緒，但未能擺脫二王面目達(dá)到自立門戶的境地。董其昌將其與右軍對(duì)舉，及何紹基將其與魯公鼎足，都因李邕書法缺少豐富的技法上的支撐而顯得蒼白無(wú)力，名不副實(shí)。李邕書法對(duì)《集王書圣教序》的亦步亦趨，筆法上的單一貧乏是其對(duì)后世影響漸微的根本原因。
 

李邕行楷書法的代表作【岳麓寺碑】凝重雄健

書法欣賞【岳麓寺碑】一