日本一位大學二年級學生寫的書法。內(nèi)容是李白(下)的《山中問答》。

　　　　幾代天皇都是漢詩高手

　　　　在日本奈良(公元710～784年)即中國隋唐時期，日文假名尚未發(fā)明之前，日本通用漢字，并引進大量中國典籍，漢詩也因此大受日本人歡迎。尤其在初唐、盛唐時期，以弁正等為代表的遣唐使，有計劃地將燦爛的大唐文化帶入日本，誘發(fā)了日本文化的大發(fā)展，漢詩也是眾多璀璨的“舶來品”之一。日本學者村上哲見在他的《日本人與漢詩》中寫道：“大唐的詩，如同最美麗的長天，讓人只能仰視?！?

　　　　日本人不僅極為推崇漢詩，更身體力行，大量創(chuàng)作。751年成書的最早漢詩集《懷鳳藻》是該階段的代表。由于文化壟斷于上層，詩人也幾乎都是上層人士，《懷鳳藻》共收詩作117首，62名作者幾乎都是天皇、皇族、官吏和高僧，最早的一首漢詩《述懷》，便是大友皇子所作。這一時期還涌現(xiàn)了與李白、王維交情深厚、最終埋骨長安的日本詩人阿倍仲麻呂(晁衡)。奈良時代詩人都通漢語，詩風模擬中國六朝，形式以五言為主，一些優(yōu)秀作品，如藤原宇合的《奉西海道節(jié)度使之作》(“往歲東山役，今年西海行；行人一生里，幾度倦邊兵?！?等幾可與唐詩媲美。

　　　　794年，日本遷都平安，史稱平安時代，由于天皇帶頭提倡學習中國文化，崇尚儒家學說，幾代天皇都是漢詩高手，還親自參與編輯《凌云集》、《文華秀麗集》和《經(jīng)國集》三部漢詩集，日本漢詩達到全盛期。這一時代最負盛名的中國詩人是白居易，幾乎每個詩人都聲稱受其影響，如菅原道真名句“葉落梧桐雨打時”便直接化用白居易《長恨歌》中“秋雨梧桐葉落時”。直到今天，日本民間還保存著不少白居易神社遺址。

　　　　不會漢字也能寫漢詩

　　　　唐詩在日本的傳播有其自己的特點。在日本流傳的中國古詩中，李白、杜甫、白居易等大家自然被追捧，而若干意境幽遠、對人生充滿思索、帶有一定出世超塵氣質(zhì)的詩歌在日本也極受歡迎，比如王維、孟浩然的田園作品。此外，日本人喜歡的中國古詩中，有一些在中土影響并不很廣，比如在日本很有影響的張正見《釣竿篇》就是其中之一。

　　　　原來在日本幕府時代，唐詩主要在僧侶間流行，涌現(xiàn)出包括因動畫片在中國膾炙人口的一休在內(nèi)的一大批詩僧。由于這些僧人身份特殊，經(jīng)歷特別，欣賞品位和意境自然和普通人大相徑庭。在中國，詩是科舉考試的重要內(nèi)容，詩寫得好就大有1的希望，而“詩言志”就成為重要的評價標準。但是在日本，長期以來官職都是依靠世襲或者武功獲得，詩寫得再好也只能是業(yè)余愛好，因此日本人所青睞的唐詩風格，自然有其自己的特點。

　　　　有趣的是很多喜愛讀唐詩、甚至自己會寫一手漢詩的日本人并不懂漢語。原來日本早就發(fā)明了“訓讀法”，通過這種方法，漢語實詞被原封不動保留在日文中，而虛詞則與日本文言助詞、助動詞一一對應，即使不懂漢語的日本人也能自如地掌握漢詩的誦讀、理解和寫作。當然，平仄、押韻這些，日本人就無法理解，只能死記硬背了。這也從另一角度體現(xiàn)了日本人對唐詩的喜愛。

　　　　漢詩活動已形成傳統(tǒng)

　　　　日本現(xiàn)代社會，唐詩仍然有著崇高的地位。在日本比較傳統(tǒng)的企業(yè)家辦公室、酒肆茶舍，或者某些文化人的書齋，經(jīng)?？梢钥吹揭粌煞鶗ㄍπ愕哪珪圃?，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”(韋莊)，令氣氛為之一變而忘俗。甚至連大阪的糕點盒上都印有“霜葉紅于二月花”。

　　　　唐詩也是一種風雅，在日本過新年，有一項傳統(tǒng)的游戲叫做“百家詩紙牌”，就是將一百首詩寫在撲克牌一樣的卡片上，由裁判開始念詩，參加游戲的人來搶對應的卡片，搶得多的為勝。當然，撲克牌上的詩有真正的唐詩，也有日本人自己寫的漢詩。

　　　　近代以來，由于日本學習西方，脫亞入歐，漢詩風尚大大衰落，雖仍有夏目漱石這樣的大文豪喜愛并能親自創(chuàng)作漢詩，但民間的漢詩風氣大大衰落了。日本一些有識之士為此擔憂，到處奔走呼吁對漢詩的重視。1997年在香川縣舉辦的日本國民文化節(jié)上，漢詩首次作為正式項目被納入了大會。如今仍有一些日本人頑強地堅持漢詩的學習和寫作。還有一些年輕人仰慕唐詩風尚，并學習閱讀和寫作漢詩。▲