前度劉郎今又來（劉禹錫）

        紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

　　玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

　　科學(xué)的表達(dá)需要明晰，文學(xué)的描述卻需要含蓄。作詩更當(dāng)如此。上面是劉禹錫的政治感懷詩。如果不了解當(dāng)時的政治背景，又怎能知劉禹錫在指桑罵槐呢。

　　劉禹錫（772－842）是與白居易同時的大詩人，字夢得，彭城（今江蘇徐州）人，漢中山靖王后裔。805年，唐順宗繼位，重用王叔文、柳宗元等人，力圖變法革新，劉禹錫參予其中。八個月后，順宗被逼病退，其子憲宗立，改革失敗。劉禹錫和柳宗元同列為被貶的八司馬，劉從京城貶為蠻荒之地的郎州（今湖南常德）司馬。十年之后，好不容易回到京城。劉藉游玄都觀，大發(fā)感嘆，寫下上面這首《元和十年自郎州至京，戲贈看花諸君子》。所謂“玄都觀里花千樹，盡是劉郎去后栽”，既嘲諷當(dāng)朝的這些既得利益者，都是踏著我劉郎爬上去的。劉禹錫換來的結(jié)局-----再次被貶，外放連州（今廣東連縣）刺史。十四年之后，劉又回到京師。此時情況大為改觀。皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個，可謂“桃花凈盡”。劉的政敵亦是樹倒猢猻散。劉忍不住得意洋洋，寫下《再游玄都觀》。

　　百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

    　種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

　　“種桃道士”消失得了無蹤跡，劉禹錫唱出“前度劉郎今又來”的歡歌。政敵們死的死，亡的亡，大難不死的劉郎不但活過來，而且重新進(jìn)京，活得更歡，一吐十四年來的晦氣。結(jié)果是，劉禹錫又被發(fā)到東都洛陽，出任閑職，被朝廷掛了起來?？梢妱⑹且晃灰庵緢詮姷娜?。二十幾年如一日，屢敗屢戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇?；鼐┖髞硪姷桨拙右祝巯?，白居易嘆他“亦知合被才名折，二十三年折太多”，劉卻以“沉舟側(cè)伴千帆過，病樹梢頭萬木春”作答，表現(xiàn)一副重返廟堂、迎接戰(zhàn)斗的勇氣。

　劉禹錫正是以這種豪情面對生活，故有“詩豪”之稱。在貶居的巴楚蠻荒之地，效仿當(dāng)年流放的屈原。屈原因感當(dāng)?shù)孛窀柚直啥鴦?chuàng)《九歌》，劉亦改良當(dāng)?shù)氐母柚{，留下風(fēng)格一新的《竹枝詞》，這樣膾炙人口的詩詞。

　　楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。

　　東邊日出西邊雨，到是無情還有情。

　　詩中借用‘晴’與‘情’的諧音，巧妙含蓄地表達(dá)戀愛男女間時時產(chǎn)生風(fēng)雨晴晦的微妙過程，讀來妙趣盎然。

　　劉禹錫所到之處，興趣所至，發(fā)懷古之幽情，留下許多懷古詩。這些詩中流露出江山依舊、人事興廢的歷史蒼茫之嘆。

　　在貶途的荊棘之路，寫出《西塞山懷古》，熱烈歌頌前輩英雄的詩篇。

　　王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

    　千尋鐵索沉江底，一片降幡出石頭。

    　人世幾回悲往事，山形依舊枕寒流。

    　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

　　王濬（206-286）為西晉武帝時奇士，得羊祜賞識發(fā)跡。后繼承羊祜的遺志，為晉武帝伐吳統(tǒng)一天下立下豐功。當(dāng)年，王濬為益州刺史，駐成都，準(zhǔn)備七年，造方長百二十步的樓船，上乘兩千人。練成八萬人的強大水軍后，上表伐吳。由四川順?biāo)畺|下，勢如破竹。孫皓暗沉鐵錐，橫鎖鐵鏈封鎖長江，以為萬無一失，不做堤防。王濬提前得到情報，前軍導(dǎo)以巨筏，上載草人疑惑敵人，以善泳者推之，沖走沉船的暗錐，又備火炬，燒斷攔江的鐵鏈，一路所向披靡，直搗金陵。所峙長江天險被攻破，孫皓只有伏首就擒。英雄的業(yè)績使人贊嘆，歷史的反復(fù)要人悲哀。西晉之后，五胡亂華，東晉南渡。天下分裂成南北朝。石頭城又上演出東晉、宋、齊、梁、陳朝廷不斷更迭的歷史悲劇。接下是隋、唐統(tǒng)一，時勢不在，英雄消亡。山河依舊，故壘殘痕，蘆荻蕭蕭，引人遐思。

　　在金陵這個六朝（吳、晉、宋、齊、梁、陳）古都，劉禹錫留下著名的《烏衣巷》：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

    　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　王、謝兩家，曾是南朝的名門望族，人才輩出，天下望其項背。王家的王導(dǎo)，在五胡亂華西晉消亡的危難時刻，在金陵擁立司馬睿，中興晉室。謝家的謝安、謝玄，在北朝前秦苻堅八十萬大軍的進(jìn)攻面前，沉著應(yīng)戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)八萬之兵取得肥水之戰(zhàn)大捷，東晉得以東南半壁幸存。王家的王羲之、王獻(xiàn)之是書家圣人，謝家的謝靈運、謝朓、謝道韞是詩壇驕子（女），真可謂芝蘭玉樹生長階庭。但就是這樣的家族，最終還是凋謝了。堂前的燕子仍返舊巢，只是堂里的主人換了。頗有人世蒼然之感。李白曾有“不向東山久，薔薇幾度花？白云還自散，明月落誰家？”，懷念東山謝安。藉明月、白云之永恒，興嘆人事興亡之短暫。用薔薇幾度表時間之飛逝，劉禹錫詩中的“朱雀橋邊野草花”有著同樣之妙，這“野草花”自開自謝，又不知幾度春秋也。

　　這首《烏衣巷》，常被后人引用。九百多年后的孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》歷史劇，借李香君、侯方域離合之情，敘金陵背景下的南明政權(quán)興亡之事。作者借劇中人物蘇昆生之口，唱出“那烏衣巷，不姓王，莫愁湖，鬼夜哭”的《哀江南》曲，用劉詩《烏衣巷》之典，表王朝興亡之憾。

　　劉禹錫在貶所，寫有一篇《陋室銘》，不僅僅是激勵了自己，還激勵許多后來之人。

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，版牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有。

　　劉禹錫用山以其仙傳名天下，水以其龍靈驗四海的淺顯道理，表明他的陋室，因其高尚情操，卓爾不群的風(fēng)范名聞四方。陋室四周是映簾碧草，鴻儒高士往來其間。并借“素琴”之典故，引出東晉著名隱士陶淵明。陶淵明曾自制木琴一把，上無琴弦，號曰“素琴”，每興致，抱素琴撫弄，自娛一番。因是素琴，當(dāng)“無絲竹之亂耳”。接下又引出劉備三顧諸葛亮的南陽草廬，西漢文賦大家楊雄在西蜀綿陽的茅廬，皆隨其主名聞后世。最后引典孔圣人，為自己正名，孔子原句為“君子之居，何陋之有”，劉禹錫只引下句，隱含孔子上句的“君子之居”，可謂精辟絕妙。