少有讀經(jīng)，便少有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的根基

—— 溫子答弟子問(wèn)實(shí)錄

                                                                                              坤子札記

一、什么是“讀經(jīng)”

坤子：溫老師好！記得您和弟子們講過(guò)一句話，叫做“少有讀經(jīng)，便少有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的根基?！闭?qǐng)問(wèn)：您這里說(shuō)的“讀經(jīng)”，和社會(huì)上所說(shuō)的“讀經(jīng)”有什么不同嗎？

溫子：坤子好！我是說(shuō)過(guò)這樣的話。我所提倡的“讀經(jīng)”，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，特指諸子百家的主要經(jīng)典，也可以叫做“大經(jīng)典”。如道家的《老子》（《道德經(jīng)》）、《莊子》（《南華經(jīng)》）、《文子》（《通玄經(jīng)》）、《列子》（《沖虛經(jīng)》）、《文始經(jīng)》（《關(guān)尹子》）、《抱樸子》等。其中《老子》、《莊子》則是道家最為經(jīng)典的兩大著作。儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《荀子》等。其中《論語(yǔ)》、《孟子》則是儒家最為經(jīng)典的兩大著作。而《易經(jīng)》，減去《十翼》部分，則是各家都會(huì)尊為經(jīng)典的首部著作，一般稱為《周易》。

臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮先生有一句話說(shuō)得好：“今日談國(guó)學(xué)，要回到先秦孔孟思想。”為什么呢？他認(rèn)為：“今天的儒家，經(jīng)過(guò)科舉考試的利用和朱熹的注解，早已面目全非，所以我們要回到先秦的孔孟思想”?！爸袊?guó)文化本來(lái)就是以儒家為主軸，不管儒家是否被利用，是否被扭曲，它還是主軸。”“古代哲學(xué)里，只有儒家和道家是完整的哲學(xué)系統(tǒng)，因?yàn)槿寮业摹疤臁焙偷兰业摹暗馈边@兩個(gè)概念，既不是指自然界，也不是指人類(lèi)，而是代表超越界，是自然界和人類(lèi)最后的根源。這符合所有哲學(xué)系統(tǒng)對(duì)完整理念的要求。” “今天是千載難逢的機(jī)會(huì)，我們不要再陷入前人所設(shè)的一些陷阱或窠臼中。即便沒(méi)有考試，我們也一定要下決心，在幾年之內(nèi)把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》這七本書(shū)，完整認(rèn)真地念一遍。念書(shū)在精不在多，其他國(guó)學(xué)材料、經(jīng)史子集，喜歡什么就念什么，念不念、念多念少差別其實(shí)不大，但是如果儒家、道家沒(méi)有學(xué)會(huì)，損失很大。”

我覺(jué)得傅先生的觀點(diǎn)，還是很有說(shuō)服力的。所謂讀經(jīng)，就是要精讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主要代表作。成年人如此，幼學(xué)、少學(xué)所學(xué)同樣如此。幼學(xué)、少學(xué)越早接觸道家、儒家等諸子百家的代表作（“大經(jīng)典”）原著原文，越會(huì)早早就受益的，總比吃“別人嚼過(guò)的饃香了許多”。

坤子：溫老師，那《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等是不是經(jīng)典呢？小孩子們讀經(jīng)都是在讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》呀！

溫子：從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，都是后儒的作品，和《道德經(jīng)》和《論語(yǔ)》相比，那是不可同日而語(yǔ)的。但是，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》可以算在“小經(jīng)典”當(dāng)中。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《弟子規(guī)》只是學(xué)生守則和規(guī)范，算不上主要經(jīng)典著作之一。傳統(tǒng)版《三字經(jīng)》中的思想有錯(cuò)誤，不宜全篇照搬到今天來(lái)學(xué)習(xí)和效法。

二、為什么說(shuō)“少有讀經(jīng)，便少有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的根基”

坤子：溫老師，為什么說(shuō)“少有讀經(jīng)，便少有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的根基”呢？

溫子：從上面闡述的觀點(diǎn)，便可知道的是：越是經(jīng)典的書(shū)籍，越是少有糟粕，少有缺失。越是原汁原味的經(jīng)典書(shū)籍，越是少有謬誤,越是純樸無(wú)華。先秦時(shí)代產(chǎn)生的諸子百家，其著作便是原汁原味、少有糟粕的經(jīng)典。讀經(jīng)，就是要以先秦時(shí)代諸子百家經(jīng)典為主。后世的著作需要去粗取精，去偽存真地研究整理之后，方可用于現(xiàn)代社會(huì)讀書(shū)會(huì)閱讀。或者是由飽學(xué)飽研之士的帶領(lǐng)下品讀。

不讀“四書(shū)五經(jīng)”原著，就不了解儒家和儒學(xué)；不讀《老子》、《莊子》，就不清楚道家優(yōu)秀思想文化精華是什么？

可以說(shuō)：讀經(jīng)是承傳弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)根基的首要任務(wù)。

三、《女四書(shū)》等女學(xué)著作，是坤學(xué)的經(jīng)典著作嗎

坤子：溫老師，那么《女四書(shū)》等女學(xué)著作，是坤家的坤學(xué)經(jīng)典著作嗎？

溫子：從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《女四書(shū)》等古代傳統(tǒng)女學(xué)、婦學(xué)著作，不是坤家的坤學(xué)經(jīng)典著作，因?yàn)樵谥袊?guó)古代還沒(méi)有產(chǎn)生坤學(xué)及其學(xué)科分類(lèi)。坤學(xué)的創(chuàng)建，是2013年的事情。而坤家文化學(xué)派是2015年3月才創(chuàng)立的?！杜臅?shū)》等古代傳統(tǒng)女學(xué)、婦學(xué)著作，是坤家坤學(xué)學(xué)科的主要研究對(duì)象。由于《女四書(shū)》等古代傳統(tǒng)女學(xué)、婦學(xué)著作里面，存在著比較嚴(yán)重的諸如“男天女地”、“男尊女卑”等錯(cuò)誤思想傾向，沒(méi)有分辨能力、研究能力的人，不宜直接去閱讀原文，需要選擇有品讀分析性質(zhì)的助讀書(shū)來(lái)讀為好。

四、坤家的坤學(xué)有經(jīng)典著作嗎

坤子：溫老師，那么坤家的坤學(xué)有經(jīng)典著作嗎?

溫子：坤家的坤學(xué)是一個(gè)比較完整的哲學(xué)系統(tǒng)，其中包括有女子國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)體系、坤典國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)體系。從學(xué)科上分，坤學(xué)分有現(xiàn)代女學(xué)、現(xiàn)代婦學(xué)、坤道智慧學(xué)三個(gè)具體學(xué)科。從研究角度上分，還有巾幗文化學(xué)、乾道智慧學(xué)、人類(lèi)生存文化學(xué)、身心健康學(xué)等學(xué)科。

這里需要指出的是：坤學(xué)當(dāng)中的“乾道智慧學(xué)”和乾學(xué)當(dāng)中的“乾道智慧學(xué)”似乎沒(méi)有什么區(qū)別，然而所站角度不同，于是就有所不同。如同心理學(xué)的“社會(huì)心理學(xué)”和社會(huì)學(xué)的“社會(huì)心理學(xué)”一樣，研究角度不同而已。

故此，可以說(shuō)《女道德經(jīng)》是坤學(xué)中的第一經(jīng)典，其次是《坤經(jīng)》，再次是《北華經(jīng)》（《溫子》），繼之為《行知經(jīng)》（《行知學(xué)》。坤典國(guó)學(xué)經(jīng)典之一），再繼之為《女大學(xué)》、《女中庸》、《女素書(shū)》、《女止學(xué)》、《女予學(xué)》、《女守弱學(xué)》、《女禮經(jīng)》、《新女誡》、《新女論語(yǔ)》、《增廣女論語(yǔ)》、《坤維經(jīng)》、《閨哲經(jīng)》、《女時(shí)中經(jīng)》、《女見(jiàn)識(shí)經(jīng)》、《賢化經(jīng)/中華兒女賢化之道三從五行論》、《女處世經(jīng)》、《女智囊》、《女謀囊》、《女子修養(yǎng)全書(shū)》、《女子國(guó)學(xué)書(shū)》（含《女學(xué)千字文》）、《中華女子之道經(jīng)/女子十方善道和所應(yīng)有的學(xué)養(yǎng)四十條綱要》、《心法大學(xué)》、《坤學(xué)津逮四書(shū)》（《女學(xué)韻語(yǔ)》、《婦學(xué)津逮》、《坤道智慧學(xué)津逮》、《巾幗修養(yǎng)學(xué)津逮／中華女子一生要做好的五十件大事》）、《女千字文》、《女審美經(jīng)》、《相夫教子經(jīng)》、《現(xiàn)代婦女箴規(guī)》、《中國(guó)愛(ài)經(jīng)》（包含《淑女賦——男人眼中的淑女健康美感三十二端》，即《“女人三十二美”詩(shī)話》等）、《女子道育二十八章經(jīng)》、《女子德育三十八章經(jīng)》、《女子人格二十四章經(jīng)》、《女逍遙游》、《女君子四書(shū)》、《現(xiàn)代女四書(shū)》系列（包括《幼女四書(shū)》、《少女四書(shū)》、《閨秀四書(shū)》、《青年女四書(shū)》、《中年女四書(shū)》、《老年女四書(shū)》）、《文女經(jīng)》、《人生境界經(jīng)》、《女陰符經(jīng)》、《女樂(lè)經(jīng)》（簡(jiǎn)編版）、《人生二十四忌》、《貞固淑心二十六端》、《女子百習(xí)經(jīng)》、《賢惠經(jīng)》、《女子幸福經(jīng)》、《巾幗哲學(xué)》、《巾幗文化學(xué)》、《女三字經(jīng)》、《女小學(xué)》（現(xiàn)代溫子版）、《現(xiàn)代女兒經(jīng)》、《現(xiàn)代男兒經(jīng)》、《三字經(jīng)》（古今通鑒版）、《君子德育二十五章經(jīng)》（坤典國(guó)學(xué)經(jīng)典之一）等。當(dāng)然，坤學(xué)所涉及的學(xué)科還有“人類(lèi)生存文化學(xué)”、“身心健康學(xué)”等，其代表作有《飲膳本草經(jīng)》、《湯飲本草經(jīng)》、《粥膳本草經(jīng)》、《飲茶本草經(jīng)》、《花卉本草經(jīng)》、《飲酒本草經(jīng)》、《每一天身心健康支持手冊(cè)》等。

坤子：據(jù)說(shuō)這些坤學(xué)文著都出自溫老師的手筆，十分感謝您對(duì)坤道之學(xué)的積極貢獻(xiàn)！看來(lái)沒(méi)有閱讀過(guò)這些坤學(xué)經(jīng)典文著，便少有坤道文化和坤典文化涵養(yǎng)之根基呀！

溫子：不客氣！盡吾愚能，盡吾余生。畢竟這些坤學(xué)文著展現(xiàn)了巾幗文化（即坤道文化）、坤典文化的前進(jìn)和發(fā)展方向，少有閱讀，便不知坤學(xué)之一二了。

                                2016年11月26日