不讀《道德經(jīng)》，不足以為官；

不讀《道德經(jīng)》，不足以經(jīng)商；

不讀《道德經(jīng)》，不足以處世。

每天三分鐘，三十天讀完萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》。

《第六十一章》

大國者下流，天下之交，天下之牝（pìn）。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

• 故大國以下小國，則取小國；

• 小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

• 大國不過欲兼畜人，

• 小國不過欲入事人。

夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。

大國要居于江河的下流，這是天下百川所歸附的地方，自居于雌性地位。雌性經(jīng)常以安靜戰(zhàn)勝雄性，就在于她安靜而居下。

所以，大國對于小國謙下，就可取得小國的信任。小國對大國謙下，才能取得大國的信任。

所以，謙下可以信任人，謙下可以被人信任。

大國不過分要求領(lǐng)導(dǎo)小國，小國不過分要求事奉大國，

大國小國都適當(dāng)?shù)臐M足自的要求，大國應(yīng)特別注意謙下。

《第六十二章》

道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

• 美言可以市，尊行可以加人。

• 人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟（sì）馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

道是萬物的主宰，是善人的法寶，惡人也受它的保護。美好的言詞能換取人們的尊敬，善良的行為可以見重于人。即使有不懂為善的人，怎能把他們拋棄呢？所以樹立天子，設(shè)置大臣，雖然先獻美好的玉石，后獻珍貴的車輛，還不如把道作為獻禮。古時所以為什么要重視這個道？不是說有求即能得，有罪即能免嗎？所以被天下所重視。

《第六十三章》

• 為無為，

• 事無事，

• 味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難于其易，為大于其細。

• 天下難事，必作于易；

• 天下大事，必作于細。

是以圣人終不為大，故能成其大。

• 夫輕諾必寡信，多易必多難。

• 是以圣人猶難之，故終無難矣。

把無為當(dāng)作為，把無事當(dāng)作事，把無味當(dāng)作味。

不管大小多少，要用德來報答怨恨。

打算克服困難要從容易處入手；實現(xiàn)遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起；天下的大事必須從細小處做起。

因此圣人始終不做大事，所以才能完成大事，輕易答復(fù)別人的要求，勢必要失信，把事情看得很容易勢必會遇到很多困難。因為圣人遇事總是看得困難些，所以最終就沒有困難了。