坦白講，我們都是在無知、煩惱和無奈中一天天胡里胡涂地過日子！

不管你現(xiàn)在是何身份，到你死的那一剎那，你會忽然想起一個問題：

1、我這一生在搞什么？

2、到底得到了什么？

3、面對死亡時，你真的認(rèn)為這一生活得有價值嗎？

4、往后就沒有問題了嗎？

只有見道解脫者才能坦然面對，其它任何人都不能說這一生活得真正有價值，往后再也沒有問題了。

1、如何觀察我們這個色身五蘊（包括六處）的功能和運作？

2、里面有一個叫“我”的靈魂嗎？

3、真的是它在主宰生死嗎？

4、是由它來規(guī)范一切的嗎？

5、誰來主宰規(guī)范你的生死輪回？

6、什么叫業(yè)力？我們真的明白嗎？

這里就點出重點：

必須面對我們現(xiàn)實經(jīng)驗的身心，

從身心中去認(rèn)識、觀察、體證，

只有透過徹底地觀察，明白它的內(nèi)涵，

我們才知道真相，才能找到真正的因。

請問：你們所知道的任何宗教派系有這樣真正在探討真相的嗎？還不是在依賴拜拜中求平安！以為這樣就可以避開一切災(zāi)難，死后必定可以往生到哪一個永生不滅的地方，是否在這個幻想里？

其實真正的佛法不是這樣的，佛法是很清楚明白平實的：

就在我們的五蘊生命中去了解它。

所以第一步你必須先觀察自己這個五蘊身心，看清楚它的和合性、功能性以及相依相緣的必然性，否則如何去解決？

但根本而徹底的解脫，非著重于對有情自身的反省體察。

觀察以后，找到了原因，還要懂得反思，知道問題出在哪里，這樣才有下手處，最后從法的體證中真正的超越出來。

過去我們雖然胡涂，現(xiàn)在學(xué)到了佛法的正見，知道了產(chǎn)生痛苦煩惱生死的真正因緣，就會找到真正的下手處去解決它。不然只看到問題，又不能解決有什么用？佛法講的是苦集滅道，

找到苦的真正原因，就有方法解決它。

　　我們可以從佛陀時代的情況看出佛法的奧妙，那時親近佛陀的人比現(xiàn)在的人幸福多了！

佛陀是一個覺者，能夠信任、聽從他的指導(dǎo)，當(dāng)下依照他的方法體證反省，馬上就可以受用。那時親近佛陀的人，甚至第一次見面向佛陀問法的，佛陀給他一點小小的指導(dǎo)，就得了法眼凈（證初果），跟隨著他出家修行的大部分弟子都證了阿羅漢。

現(xiàn)在為什么不能？

流傳了二三千年的佛教如今變成只有信仰，還告訴我們：我們的業(yè)力深重，靠自己是沒有辦法的，只有等佛來救度，等往生到哪里去，以后再解脫。

佛法為何變成這樣？

如果不找到佛法真正的本源，照佛陀的方式去理解的話，那么我們就只能生活在佛法流變的方式中，還談什么解脫！

                         ——《解脫之道》

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‘悟佛所悟，行佛所行’ 全國共修群恭制