陳慶之

陳慶之（484年―539年），字子云，漢族，義興國(guó)山（今江蘇省宜興市）人，南北朝時(shí)期南朝梁將領(lǐng)。少為梁武帝蕭衍隨從。天監(jiān)元年（502年），年僅十八歲的陳慶之被任命為主書。大通元年（527年），41歲的陳慶之初次帶兵，戰(zhàn)渦陽(yáng)取得大勝。中大通元年（529年），陳慶之攻北魏，孤軍深入，后援無(wú)繼，在北魏軍反擊下，失敗而返。大同五年（539年）十月，陳慶之去世，時(shí)年五十六歲，謚號(hào)“武”。長(zhǎng)子陳昭繼承他的職位。

“白袍戰(zhàn)神”一代儒將，小編是很佩服這位雙手拉不開弓的將領(lǐng)帶著軍隊(duì)百戰(zhàn)百勝的將軍。一生中唯一的一次敗績(jī)實(shí)在是因?yàn)閿澄覍?shí)力太過(guò)于懸殊，但念在白袍戰(zhàn)神有著“七千敵百萬(wàn)”的名頭也可排在末位。

霍去病

霍去?。ㄇ?40年—前117年），漢族，河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南）人，西漢名將、軍事家，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。

霍去病是名將衛(wèi)青的外甥，善騎射，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，善于長(zhǎng)途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插作戰(zhàn)。初次征戰(zhàn)即率領(lǐng)800驍騎深入敵境數(shù)百里，把匈奴兵殺得四散逃竄。在兩次河西之戰(zhàn)中，霍去病大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。在漠北之戰(zhàn)中，霍去病封狼居胥，大捷而歸。

元狩六年，霍去病因病去世，年僅24歲（虛歲）。武帝很悲傷，調(diào)遣邊境五郡的鐵甲軍，從長(zhǎng)安到茂陵排列成陣，給霍去病修的墳?zāi)雇庑蜗笃磉B山的樣子，把勇武與擴(kuò)地兩個(gè)原則加以合并，追謚為景桓侯。

然而因?yàn)樗麑?shí)在是太英年早逝，也許是沒等到別人將他打敗就死了，因此只能排在此位。

慕容恪

慕容恪（321年—367年），前燕文明帝慕容皝第四子，前燕景昭帝慕容儁之弟，十六國(guó)時(shí)期前燕杰出的政治家、軍事家，被后世譽(yù)為十六國(guó)十大名將之一（也有人說(shuō)是第一名將）。慕容恪“幼而謹(jǐn)厚，沈深有大度”，十五歲時(shí)就統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。官至太宰，總覽大權(quán)，卻毫無(wú)私心，平定內(nèi)亂，勤于吏治，輔佐幼主，盡心盡責(zé)，成為前燕支柱。而在其死后，前燕迅速衰落。去世后謚號(hào)為“桓”。

慕容恪處子戰(zhàn)是他十四歲時(shí)后趙石虎率領(lǐng)大軍起碼三十萬(wàn)來(lái)攻打當(dāng)時(shí)還只沒有立國(guó)的慕容部落，在這支龐大的軍隊(duì)中，還有一位當(dāng)時(shí)叫石閔的人，也就是后來(lái)的冉魏開國(guó)皇帝冉閔。在這支龐大的軍隊(duì)中，還有一位當(dāng)時(shí)叫石閔的人，也就是后來(lái)的冉魏開國(guó)皇帝冉閔。

白起

白起兵家奇才、赫赫戰(zhàn)神，卻不理權(quán)謀，配不上“梟雄”二字。至于英雄，那歷來(lái)都是送給后世儒家王道所推崇之人。由于白起殺敵太多，也被這些“仁義道義”的文人排除在外。所以后人往往把他稱作是殺人魔王，甚至有的史學(xué)家認(rèn)為，白起根本就不配稱作是一個(gè)名將。但是我們也都知道，實(shí)際上白起在世界軍事史上，都占有非常重要的地位，是真正為戰(zhàn)爭(zhēng)生的“戰(zhàn)神”！

孫武

大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初。由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。因而有著“兵家始祖”之稱也是無(wú)可厚非的。

吳起

吳起這個(gè)人，當(dāng)真是中國(guó)歷史第一奇人了。這家伙軍政雙能，文武全才，無(wú)論在儒家、法家、兵家、史家里那都是一等一的高手，他到哪國(guó)哪國(guó)強(qiáng)盛，到哪國(guó)哪國(guó)無(wú)敵，按道理，這樣的人才，應(yīng)該大家伙搶著要才對(duì)，可惜自古英雄多薄命，吳起沒有當(dāng)成熱餑餑，卻變成了個(gè)臭蒼蠅，處處被人討厭，處處被人排擠，一輩子被人害了無(wú)數(shù)次，不但沒有獲得輿論的同情，反而遭到全天下人的唾棄。

有人說(shuō)，吳起失敗的關(guān)鍵之處，就在于他品德太差。司馬光嘗言：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼無(wú)謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”中國(guó)人的價(jià)值觀，是要求人德才兼?zhèn)?，德字放在前面。而我們這位吳起，則大悖此道，他的所作所為，都大大違反了中國(guó)人的道德觀念。所以即使他才能大過(guò)了天去，也是一個(gè)小人，死不足惜。班固的《漢書·古今人表》更將其硬列入中下愚人的行列，可見其臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，早為萬(wàn)世所不齒。但不可否認(rèn)的是他的軍事領(lǐng)袖才能，不然也不會(huì)有眾多書籍將他和孫武并稱。

李牧

他與白起、王翦、廉頗一同被后人稱為“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。也是戰(zhàn)國(guó)末年?yáng)|方六國(guó)中唯一能與秦軍抗衡的最杰出將領(lǐng)，深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。在一系列的作戰(zhàn)中，他屢次重創(chuàng)敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術(shù)。如果不殺李牧，秦趙還得比一下高低。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的將領(lǐng)的作戰(zhàn)對(duì)象基本都是各諸侯國(guó)之軍隊(duì)，亦即是民族內(nèi)戰(zhàn)，與他們不同是，李牧前半生的主要作戰(zhàn)對(duì)象是民族外敵，且在與野蠻外族征戰(zhàn)中，以最精彩輝煌的方式實(shí)現(xiàn)了勝利。因此，李牧有理由獲得后世更多的尊敬。