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為什么狐貍能夠成精？ 為什么成精后都是美女？ 為什么她們喜歡勾引男人？  今天，咱們就一起去看看 狐貍，是怎么變成狐貍精的。 先秦時期 狐 ≠ 貍  狐和貍是兩種完全不同的動物。 傳說狐有仙氣，而貍只是俗物。 但因外形相似，又都在夜間活動， 人們就逐漸將其混為一談。  “狐 ”最早是神獸和圖騰崇拜，在《山海經(jīng)》里，狐最早是一種類似狐貍的神獸，是人類老祖宗的一種圖騰崇拜。據(jù)說，它的聲音像嬰兒，更可怕的是，它會吃人！ 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食si人。食者不蠱”。 《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽之北。” “最早的狐貍精是男的 ”  而狐貍作為狐媚子的歷史，居然都可以追溯到《詩經(jīng)》了！《齊風·南山》有“南山崔崔,雄狐綏綏”,把雄狐與淫蕩的齊襄公聯(lián)系在一起。 毛傳:“國君尊嚴,如南山崔崔然;雄狐相隨,綏綏然無別,失陰陽之匹”； 鄭箋:“雄狐行求匹偶于南山之上,形貌綏綏然,……喻襄公居人君之尊,而為淫泆之行,其威儀可恥惡如狐?！?/p> 秦漢時期 作為神獸，威風凜凜  在《陳涉世家》里，吳廣學狐叫，最終使眾人歸降?？梢姾恼饝睾屯?。 《史記·陳涉世家》又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 人們對狐的情感十分復雜。在我國傳統(tǒng)文化里，狐，一直是一種亦正亦邪的存在。 一面認為它是祥瑞的象征，一面又認為狐是邪魅的妖獸；東漢許慎《說文解字》有“狐，妖獸也，鬼所乘之?！痹S慎又說：“魅，老物精也”。“狐魅”（唐代出現(xiàn)）即可理解為“狐貍精”?！墩f文》可說是這一詞的最早來源了。 先是狐貍成人，后是人成狐貍  早在西漢，在《西京雜記》里，就有一個化身婦人的狐貍，還被抓到了狐貍尾巴。 《西京雜記》句容縣麋村民黃審，于田中耕，有一婦人過其田，自塍上度，從東適下而復還。審初謂是人。日日如此，意甚怪之。審因問曰：“婦數(shù)從何來也？”婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。婦化為貍，走去。視婢。乃貍尾耳。審追之，不及。后人有見此貍出坑頭，掘之，無復尾焉。  而原來《呂氏春秋》中，禹娶涂山氏之女的傳說，到了東漢趙曄的《吳越春秋》里，涂山女卻變成了九尾白狐。還有涂山人唱歌祝福：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。愿你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌?！本痛耍伺c狐貍糾纏難分。 《呂氏春秋》禹行功，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。 《吳越春秋·越王無余外傳》禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：“吾娶也，必有應矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！”禹因娶涂山，謂之女嬌。 魏晉南北朝 祥瑞的代表  東晉郭璞注《山海經(jīng)》，認為狐是太平之時出現(xiàn)的祥瑞之兆：“太平則出而為瑞。” 在《山海經(jīng)圖贊》又說：“青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。” 狐貍精變成了美女 狐化人形，也是其他動物不曾有的。這一時期，“狐淫”觀念繼續(xù)發(fā)展，并且由雄狐轉變?yōu)榇坪雒琅匆腥??！端焉裼洝分械拿琅⒆?，為一只千年狐貍所化，她引誘武士王靈孝到她家跟她同床共枕。武士最后也變得很像狐貍，不懂人語，只是呼喚“阿紫”。 《搜神記·卷十八》后漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去。羨欲殺之。居無何，孝復逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰：“是必魅將去，當求之?！币驅⒉津T數(shù)十，領獵犬，周旋于城外求索。果見孝于空冢中。聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗象狐矣。略不復與人相應，但啼呼“阿紫?！卑⒆?，狐字也。后十余日，乃稍稍了悟。云：“狐始來時，于屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺云。樂無比也?！钡朗吭疲骸按松谨纫??！泵接浽唬骸昂?，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而為狐?！惫势涔侄嘧苑Q阿紫。 大唐時期 又正又邪  到了唐代，狐文化十分繁榮。狐妖、狐仙故事，新奇多樣，流傳廣泛，到處都能見到狐的身影。百姓們都侍奉狐神，當時還流傳著“沒有狐神，不能成村”的說法。 清代學者紀昀：“張鷟《朝野僉載》稱唐初以來，百姓多事狐神，當時諺曰：‘無狐魅，不成村。’是至唐代乃最多?！短綇V記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣?！?/p>  立志變人，開始追求成仙 傳說，狐貍努力修行，成精后，會頭戴骷髏，朝北斗星跪拜，骷髏只要不墜落，狐貍就能變身成人。 《酉陽雜俎?諾皋記下》舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。 開始和人談起戀愛 而早期真正意義上的人狐之戀，也在這個時候新鮮出爐了！在沈既濟寫的唐傳奇《任氏傳》里，人與狐妖相戀，大膽顛覆了往日狐妖淫邪的形象。狐妖任氏是一個聰明美麗、堅貞善良的多情女子。戀人鄧六也不因其狐貍身份而嫌棄她，并為她的死深感惋惜。 元代 狐貍精成了專有名詞 提到狐貍精，你先想到誰？妲己有木有？那有沒有想過，妲己，是從什么時候，變成狐貍精的？其實，早在元代的講史話本《武王伐紂書》里，九尾狐和妲己就連在了一起。 明代  到了明代章回小說《封神演義》中，妲己的九尾狐貍身份更是“不容置疑”。不僅妖艷魅惑，還時常吞噬宮人，徹底成了“狐貍精”的典型。而狐貍精也成了妖嬈美麗勾引男人的女性的代稱。 清代 狐精成了美好的女人 清代可以說是我狐的黃金時代！狐仙崇拜深入人心，被尊奉為“仙人”、“仙家”、“圣仙”……就是狐的傳說也美了不少。在蒲松齡筆下，狐儼然成為人——象征美好的女人。她們一改妖媚前貌，雖說不能盡善盡美，但也絕少令人討厭的妖艷貨色。美麗、多情、聰慧、善良…… 借狐精來諷刺社會 就像蒲松齡借狐寫人，清代的袁枚也通過狐貍來諷刺現(xiàn)實。在《子不語·狐仙冒充觀音三年》里，借狐諷刺世人祈神供佛的愚昧。又在《李生遇狐》里，借狐批判科舉： “此事無關學問”。 |
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