|
各位小朋友、家長以及各界的朋友們，大家好！我是言乎言及的老師小站，今天為大家?guī)淼闹v座是“微微一笑很傾城”。可不是電視《微微一笑很傾城》噢~ 小朋友們可以想一想世界藝術(shù)寶庫中有關(guān)微笑的名作有哪些呢？我們最熟悉的達(dá)芬奇《蒙娜麗薩的微笑》、雷諾阿《包廂里的女人》、《布吉瓦德舞會》等等。 在中國古代佛教造像藝術(shù)中有一個突出的現(xiàn)象也是表現(xiàn)微笑。縱覽世界藝術(shù)史，還沒有哪門藝術(shù)像中國古代佛造像藝術(shù)那樣執(zhí)著于表現(xiàn)微笑的，其中微笑表現(xiàn)最突出的石窟有：敦煌莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、云岡石窟、龍門石窟等等?？梢哉f這幾大石窟對于微笑的完美表現(xiàn)達(dá)到了巔峰。
下面我講列舉七種佛造像的微笑樣式進(jìn)行賞析，看一看小朋友們更喜歡哪一種微笑哦！ 第一種：尊貴婉約式的微笑 我們以龍門石窟盧舍那說法佛作為例子來分析。 盧舍那是中國古代佛教造像史上最經(jīng)典、最著名的造像，也是公認(rèn)最美的大佛，并以神秘的微笑著稱于世。 盧舍那所在的洞窟為列像龕，里面有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士共九尊造像，九尊造像是唐代龍門的主要組合形式。 看到九尊造像，我們的視線不知不覺中被盧舍那大佛吸引，并自然而然停落在微笑的神情上，我們會發(fā)現(xiàn)這個微笑具有不可抗拒的魅力。這是龍門石窟中最大的佛像，彎彎的眉毛、豐潤的面部、高高的發(fā)髻、輕薄的衣服、簡約的衣紋讓大佛看起來雍容大度、端莊慈祥，半睜半合的眼睛微微露出笑意，這種含蓄而神秘的神情顯示出內(nèi)心的平靜與智慧，同時也流露出對人間的關(guān)懷。 再看其它八尊造像，他們分別站立在盧舍那兩側(cè)，從內(nèi)到外依次是兩弟子、兩菩薩、兩天王、兩力士。其中弟子、菩薩也是微笑的狀態(tài)，他們的表情在這里形成了一個圍繞佛陀微笑（盧舍那）為中心的場面，外圍的嚴(yán)肅和夸張的表情與中間的微笑表情形成對比和反襯，中部包括盧舍那在內(nèi)的五個微笑各具特色。 年輕的阿難若有所思地微笑，迦葉（she）老成持重的微笑，菩薩秀美的微笑，他們相互區(qū)別又形成聯(lián)系，呈現(xiàn)出眾星拱月一般的氣勢，共同襯托盧舍那溫婉含蓄的笑容。 作為一尊主佛像，盧舍那大佛的微笑具有自己的個性特點(diǎn)，與北魏常見的“秀骨清像”相比，呈現(xiàn)出尊貴婉約的風(fēng)貌是有因素的。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，主尊盧舍那像帝王；二菩薩像妃嬪；迦葉、阿難像文臣；金剛力士像武臣。這種格調(diào)也是唐代雕塑的共同格調(diào)，這種范式更能顯現(xiàn)出帝王的尊貴來，并且造像波狀蓬松的發(fā)髻有明顯的女性特點(diǎn)，面部微妙起伏，再經(jīng)過細(xì)膩雕琢使造像呈現(xiàn)出婉約的感覺。 眾所周知唐代以豐腴為美，所以這尊佛像又有著背后的故事。 傳說當(dāng)年建造奉先寺的石雕匠師，是以武則天為原型來雕鑿這尊大佛的。小朋友們都知道武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，她的容貌氣質(zhì)特征對于大佛的塑造和尊貴婉約的風(fēng)貌的呈現(xiàn)起了決定性的作用。 當(dāng)然還有其它的因素，不同藝術(shù)家有不同的特點(diǎn)，如：“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”，還有南北朝的張僧繇“張家樣”，唐代畫《簪花仕女圖》的周昉“周家樣”。 剛說“尊貴婉約的微笑”，這種微笑也代表光明普照的意思。武則天為自己造了一個字“瞾（zhao）”字面含義是“日月凌空”，與她的無字碑的意思相同，表露自己想日月一樣高尚。所以這個微笑在今天常被現(xiàn)在的學(xué)者看作是武則天對政治野心的一個象征，于是這個微笑又平添了一層撲朔迷離的氣氛。 如果根據(jù)說法內(nèi)容講，說法佛的微笑包含于對佛法的深徹理解和高端的見地。我們雖然沒有了解到佛法的無限深義，但至少可以一定程度上理解佛陀微笑所傳達(dá)出來的睿智、謙遜、善良和慈愛。對于佛來講，說法是件能讓大家愉悅的事情，所以佛陀講真理時的微笑是宣揚(yáng)真理和自由之光的微笑，是充滿光明和睿智的。
第二種：威嚴(yán)勁健的微笑 云岡石窟第20窟禪定佛的微笑 云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化的開始”，小朋友們仔細(xì)看發(fā)髻非常高而且非常的平整，額頭很寬大，面部也比較方，眉間還有白色毫毛，肩膀也非常的寬厚。在寫生的時候會引導(dǎo)小朋友觀看佛像的衣服和紋飾，小朋友們看一看佛像的衣服是不是比較簡潔質(zhì)樸呢？仔細(xì)看衣服邊緣還有精致的連珠紋、忍冬草紋等等。 整個大佛氣宇軒昂，微笑中透露出咄咄逼人的帝王氣質(zhì)。 再看面部細(xì)節(jié)，眼部做了平面化處理，強(qiáng)調(diào)平面特征，雙眼含著笑意，微微往下看的神情又增加了眼睛的線條結(jié)構(gòu)。大佛的左邊是燃燈佛，燃燈佛的微笑和主佛的微笑是相互呼應(yīng)的，并幫助突出主佛的地位。 與盧舍那大佛的微笑相比，這尊大佛顯示出威嚴(yán)勁健的特征，是什么烘托了佛像的威嚴(yán)呢？ 首先，在大佛周圍雕刻有許多小佛像，簇?fù)碇蠓穑?lián)想一下，像不像群臣擁護(hù)著皇帝呀！此外，還有一些矮小的人像，象征著民眾和奴隸。石窟的頂部有凌空飛舞的飛天，把大佛襯托的更加雄偉莊嚴(yán)，所以再次突出來了皇帝至高無上的權(quán)位。整個洞窟很明顯是一幅封建統(tǒng)治的圖像。 帝王氣質(zhì)只是其中一個方面，塞北游牧民族的精神風(fēng)貌是重要的影響因素。 小朋友們你們知道么？北魏是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，鮮卑族是大草原的游牧民族，所以大佛氣宇軒昂，充滿活力，大佛微笑也就相應(yīng)的呈現(xiàn)出拓拔鮮卑民族豪邁的微笑。 第三種：通徹投契式的微笑
四川資中拈花佛的微笑 我們看到拈花佛的發(fā)型是螺型發(fā)，衣紋也沒有那么多的轉(zhuǎn)折起伏，看上去非常的簡潔，雕刻的力度也非常的強(qiáng)勁。拈花佛轉(zhuǎn)臉回眸向下看，右手舉著婆羅花（已殘損），嘴角上翹，意味悠遠(yuǎn)深長。弟子迦葉在其身后，個頭比較矮小，還不到拈花佛的一半高。迦葉的身體向前傾，抬頭仰望主佛，會心的一笑。 這里流傳了兩個典故“拈花微笑”和“衣缽真?zhèn)鳌薄?/span> 根據(jù)佛經(jīng)記載：有一次大梵天王在靈鷲山，為了想讓一切眾生得到大利益便請佛說法，并把一朵金色的婆羅花獻(xiàn)給佛，這時佛答應(yīng)了大凡天的請求卻一句話都不說，手里只是拿著婆羅花讓大家看看，在座的人都不理解，只有迦葉輕輕一笑。佛很高興的當(dāng)眾宣布將平時用的金縷袈裟和缽盂送給迦葉。 這就是“拈花微笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?/span>
那么，佛陀拈花微笑究竟意味著什么？ 這是一個已經(jīng)2500年的秘密。當(dāng)時在場的只有迦葉微笑表達(dá)會意。雖然佛的心意不可隨意猜測，但是佛陀的拈花微笑自然包含一些難以言說的內(nèi)容，而迦葉的微笑則表明他讀懂了佛陀的笑意。 提到婆羅花，大家應(yīng)該不陌生。
婆羅花 婆羅花被尊為佛家的花，它的花形很圓潤，像天上的滿月，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，白色的花朵像卷了很多層，有祥瑞氣息。它也叫金蓮花，蓮花是佛教的代表花卉，它的花和果實(shí)同時生長的特性又代表了宇宙演化的真相。 第四種：超逸淡靜的微笑 去過敦煌和炳靈寺的小朋友都見過涅槃像，也知道涅槃的意思是“被吹去，被消去，好像一盞油燈的油燒盡后熄滅了消失了”。 以安岳臥佛院涅槃佛的微笑為例子分析佛造像微笑的特點(diǎn)與含義。
這是我國現(xiàn)存唐代石窟寺中最大的石刻涅槃像。仔細(xì)觀看，佛的發(fā)型依然是螺型紋，眼睛微微閉起，衣紋大多是陰線刻成并且像階梯一樣一層一層的。粗略的衣紋加上衣紋線的趨勢牽引著我們的視線，讓光滑的臉部非常突出，佛陀的身體比較挺直平板，沒有任何扭動的姿態(tài)，這讓方圓光滑的臉更有意思了。
這是佛的最后一次說法，佛陀交代了各種叮囑后體現(xiàn)出平靜和坦然離去的樣子。佛陀嘴角輕輕上揚(yáng)，兩只眼睛微微閉起，安詳?shù)哪樕细‖F(xiàn)出一絲笑意，暗示著涅槃境界的空無和永恒也包含了工匠的理解力。佛陀對于生命與人生真正達(dá)到了大徹大悟。 第五種：明朗永恒的微笑
諸城北朝時期的盧舍那大佛的笑容 這尊佛的微笑具有永恒的特質(zhì)，沒有時間性，這是工匠需要面臨的最難的一步。這尊笑佛做到了笑的延續(xù)性，沒有任何造作和勉強(qiáng)。達(dá)芬奇筆下的《蒙娜麗薩的微笑》選擇的時間點(diǎn)是蒙娜麗薩將要笑的瞬間，因?yàn)榱粲杏嗟厮猿蔀橛篮恪?/span> 相比前面的例子，這尊佛像是有著明確地笑著的狀態(tài)，同時能夠保持不累和負(fù)擔(dān)的感覺是非常難得的。 第六種：菩薩的微笑 講過佛的微笑，再看一下敦煌275窟彌勒菩薩的微笑。
這是一種慈愛欣悅的微笑。 古代工匠往往采用對比手法來烘托對象，彩塑后面有壁畫，壁畫上熱烈激蕩的線條繪畫故事襯托沉浸安詳?shù)姆鹜樱^眾處在四周悲痛的壁畫故事中，有意無意的能從佛陀安靜的微笑中獲得慰藉，這是一股無形的藝術(shù)力量。敦煌彩塑大多不是嚴(yán)格意義上的圓雕，而是近似圓雕的高浮雕，再加上泥塑以細(xì)泥和細(xì)沙為原料做底子，材質(zhì)更為細(xì)膩，塑像更接近真實(shí)皮膚的質(zhì)感，上了顏色后更有真實(shí)皮膚的色彩光澤。 而且彩塑相對于石雕形象更加鮮活并富于裝飾性，所以佛像的微笑更顯得沉靜。 第七種：天真爛漫的微笑 一講到天真爛漫我們最先想到的是孩子的笑容，孩子們的笑容是非常純潔的，這里我收集了一些小朋友們的笑容。
在甘肅天水麥積山石窟中也有像我們小朋友這樣純真的微笑。
我們看到麥積山第123窟中的童女身穿圓領(lǐng)長裙衫，雙手握在胸前，頭上扎了兩個小發(fā)髻，細(xì)細(xì)的眼睛，彎彎的眉毛顯出天真爛漫的笑容。
雕塑家王朝聞先生說：“在麥積山，我一走進(jìn)狹小的123窟，立即被其中的泥塑---特別是那個一米來高的女童的美吸引，或者說我發(fā)現(xiàn)了前人對美的杰出創(chuàng)造。在麥積山中，對我最高魅力的是這個雕塑。” 當(dāng)然，女童的形象很明顯是以為稚氣未脫的世俗女孩，并沒有扮成菩薩或者神仙的角色。有意思的是生動的女童形象掩蓋了男童的光彩，把整個洞窟的視線都匯集到了她身上，有一點(diǎn)點(diǎn)喧賓奪主的感覺。
在情感上，自然生動純真的的微笑表現(xiàn)的很有感染力，給人留下深刻的印象，關(guān)于這位侍童佛經(jīng)是有記載的，她是受佛祖指派去問候維摩詰病情的一個女童子。維摩詰是早期佛教中著名的居士，他稱病在家驚動了佛陀。佛陀知道他是裝病想借機(jī)說法罷了，便指派十大弟子諸羅漢、菩薩去問候他，其中一些羅漢和菩薩都被維摩詰指正過，覺得佛法不夠就拒絕了佛陀的要求。于是佛請了智慧第一的文殊菩薩和兩童子去探病，他們奉命前去問疾。文殊菩薩見到維摩詰后探討了佛法，童子也受到了維摩詰的教誨潛心向佛。 話說當(dāng)兒童進(jìn)入佛門成為童子后，孩童的天性受到佛家思想和清靜的環(huán)境的影響也會表現(xiàn)出開悟的愉悅和滿足，他們天真爛漫的笑容中自然滲入了佛教文化的內(nèi)容。
七種微笑樣式講完了，當(dāng)然還有很多種其他的微笑樣式需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，小朋友們更喜歡哪種微笑呢？ 你可以通過留言的方式說出你最愛的微笑樣式哦！ 下期“聽藝術(shù)”預(yù)告：下周三由公號發(fā)布，九九老師開講神奇的水墨線~~
 在 線 藝 術(shù) 教 育 領(lǐng) 跑 者 [主講老師]：熊亮
10月基礎(chǔ)課點(diǎn)評班以及10月進(jìn)階課 正在火熱招生 歡迎添加二維碼咨詢↓ 進(jìn)入微店購買 專用畫材或繪畫課程 |
|
|
