七  元人散曲的題材和流派

散曲是我國(guó)古典韻文的一種，與詩(shī)詞有密切的關(guān)系。元人散曲的題材比較廣泛，一般詩(shī)詞里常用到的那些材料，散曲里當(dāng)然也可以用。如風(fēng)云月露之形，以及離愁別緒之類，詩(shī)詞里經(jīng)常寫(xiě)到，在散曲里也是重要題材。元朝僧人芝庵在他的《唱論》里有一條說(shuō)：“凡歌曲所唱題目，有曲情、鐵騎、故事、采蓮、擊壤、叩角、結(jié)席、添壽，有宮詞、禾詞、花詞、湯詞、酒詞、燈詞，有江景、雪景、夏景、冬景、秋景、春景，有凱歌、棹歌、漁歌、挽歌、楚歌、杵歌?！边@些材料，散曲里都有。因?yàn)樯⑶峭ㄋ孜膶W(xué)，往往大量使用方言俗語(yǔ)、市語(yǔ)，而且不以使用古書(shū)里的典故和詞藻之類為重。元人散曲往往有民間歌曲的色彩，有些普通題目，到散曲家的手里，就能寫(xiě)成極為本色的作品。詩(shī)詞里不常用的詞語(yǔ)和題材，曲家則往往用之。所以曲家豐富了我國(guó)古典韻文的題材。

就散曲的內(nèi)容說(shuō)，到底寫(xiě)了些什么？明初寧獻(xiàn)王朱權(quán)（朱元璋第十六子，也稱丹丘先生、涵虛子，晚號(hào)臞仙)寫(xiě)過(guò)一部《太和正音譜》，其中有新定“樂(lè)府體一十五家”一節(jié)，就談到了這個(gè)問(wèn)題。朱權(quán)所說(shuō)的“樂(lè)府”就是指的是散曲。他分的這十五體，包括的方面很廣：有的是說(shuō)散曲內(nèi)容，如黃冠體等；有的是指散曲的優(yōu)劣，如宗匠體；有時(shí)又就曲家的生活態(tài)度來(lái)說(shuō)，如志在泉石。這一十五體的分類，標(biāo)準(zhǔn)不一，現(xiàn)在姑且就他所說(shuō)的這新定樂(lè)府體一十五家來(lái)看看到底散曲寫(xiě)了些什么。每體之下，涵虛子都有解釋，現(xiàn)在照舊抄錄，并加引號(hào)，然后略加解說(shuō)，目的是想要弄清楚各體之所指．但是朱權(quán)的話，有些條很難解說(shuō)得恰當(dāng)。這里聊備一說(shuō)而已。

一、丹丘體“豪放不羈”：丹丘體指的是《太和正音譜》作者朱權(quán)自己所寫(xiě)的樂(lè)府。朱權(quán)是明太祖朱元璋的第十六子，大概因?yàn)樗琴F公子，就把他自己作的樂(lè)府定為一體——丹丘體。他喜歡把自己的名字或作品排在前邊。丹丘子的樂(lè)府雖然流布不廣，但是易于見(jiàn)其一斑?！短驼糇V》黃鍾類的第一首是《醉花陰》，第二首是《喜遷鶯》(這兩支曲子各是散套之一支)，第三首是《出隊(duì)子》小令，都是丹丘先生所作。大概所謂“丹丘體”，不僅以“豪放不羈”為主，而且還有道家的意境。

二、宗匠體“詞林老作之詞”：所謂“宗匠”，也就是“老師傅”、“祖師爺”，所以“詞林老作”，也就是對(duì)“宗匠體”的另一說(shuō)法。在《太和正音譜》古今群英樂(lè)府格式中，“宜列群英之上”的馬致遠(yuǎn)的作品，當(dāng)然可以稱之為“宗匠體”，就是張小山的作品，朱權(quán)也說(shuō)他“誠(chéng)詞林之宗匠也”。大概“宗匠體”不關(guān)于作品的流派，無(wú)論是“本色派”或“文采派”(見(jiàn)下)，其中寫(xiě)得特別老練的都可稱之為“宗匠體”。寫(xiě)得稚嫩的，即使同一流派，仍不得稱之為“宗匠體”，算不得“詞林宗匠”。這與文字風(fēng)格、作品的題材都無(wú)關(guān)系。

三、黃冠體“神游廣漠，寄情太虛。有飡霞服日之思，名曰道情”：這一體比較容易理解。黃冠，指道士。《太和正音譜》里的“詞林須知”(實(shí)際就是芝庵《唱論》的改寫(xiě))里有幾句說(shuō)：“道家所唱者，飛馭天表，游覽太虛，俯視八紘，志在沖漠之上，寄傲宇宙之間，慨古感今，有樂(lè)道徜徉(戲蕩)之情，故曰道情?！薄暗狼椤笔窃?shī)詞曲中常見(jiàn)的。元人散曲中屬于“黃冠體”的作品很多，專集就有元無(wú)名氏的《自然集》和元彭致中輯的《鳴鶴余音》等，都見(jiàn)于《道藏》中。元散曲里邊，反映出來(lái)的道家思想特別濃厚。大概當(dāng)時(shí)曲家之中，有些人想要逃避政治，逃避人世社會(huì)，遂醉心于道士生活，他們的作品就可歸之于“黃冠體”。

四、承安體“華觀偉麗，過(guò)于泆樂(lè)。承安，金章宗正朔”：“華觀偉麗”好象是就作品的外貌說(shuō)的，“過(guò)于泆樂(lè)”好象是偏重作品的內(nèi)容說(shuō)的。分類的散曲選本，往往立各種門(mén)類，如慶賞、宴賞之類，其中的作品，即多為此類。芝庵的《唱論》，《太和正音譜》的《詞林須知》，都把金章宗列為“帝王知音律者”。

五、盛元體“快然有雍熙之治，字句皆無(wú)忌憚：又曰‘不諱體’”：這條大概指元代初期那些“字句皆無(wú)忌憚”的曲家的作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的作品，都可以歸之于此體。這一體的作品主要特點(diǎn)是 “字句皆無(wú)忌憚”。凡是所謂本色、豪放的作品，都應(yīng)屬此類。元曲中初期那些有“蒜酪味”的作品，也就是此類。

六、江東體“端謹(jǐn)嚴(yán)密”。

七、西江體“文采煥然，風(fēng)流儒雅”：大概指江右名家的作風(fēng)。就元代散曲家來(lái)說(shuō)，江右作家之最有地位有聲名明音律者，應(yīng)指周德清。朱權(quán)所說(shuō)的“西江體”，或許指的這一流派。

八、東吳體“清麗華巧，浮而且艷”：大概指蘇州、杭州一帶作家的作風(fēng)，這當(dāng)然是就文字說(shuō)的。

九、淮南體“氣勁趣高”：從朱權(quán)的解說(shuō)來(lái)看，大概也是指近于豪放不羈之作和道詞之類。

十、玉堂體“公平正大”：玉堂，官署之稱，世以之稱翰林院。“玉堂體”大概也可稱“翰苑體”。

十一、草堂體“志在泉石”：草堂，退隱歸田者自樂(lè)之所，此體大概多寫(xiě)山光水色之類。

十二、楚江體“屈抑不伸，攄衷訴志”：楚，楚地，包括現(xiàn)在湖南、湖北地區(qū)。楚江，蓋指屈原流放之處，亦即屈子行吟處。感喟之詞或?qū)戨x愁別恨者，屬之。

十三、香奩體“裙裾脂粉”：正當(dāng)?shù)那檗o，如閨情閨怨，或詠婦女者。

十四、騷人體“嘲譏戲謔”：大概指杜仁杰《耍孩兒》套(《莊家不識(shí)構(gòu)闌》)、曹德《清江引》小令(《長(zhǎng)門(mén)柳》)、張鳴善《水仙子》小令(《譏時(shí)》)之類的作品。

十五、俳優(yōu)體“詭媮淫虐，即淫詞”：這類作品語(yǔ)多游戲，類似俳優(yōu)之言，所以稱俳優(yōu)體。詭媮：詭，欺詐；媮，巧黠。淫詞：放蕩之詞。散曲中有些寫(xiě)男女關(guān)系的色情作品，欺騙人的花言巧語(yǔ)，開(kāi)玩笑的作品，應(yīng)都屬此類。

    涵虛子在《太和正音譜》里定了所謂“樂(lè)府體一十五家”，那么，他既用“體”與“家”二字，又冠以數(shù)目“一十五”，可見(jiàn)這就是指曲家所作樂(lè)府的流派?！皹?lè)府”一詞，在這里指的是散曲和雜劇的曲文。不過(guò)，朱權(quán)的分類(一十五家)標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)：有的顯然是就作品的題材說(shuō)的，如“黃冠體”、“草堂體，“楚江體”、“香奩體”、“騷人體”、“俳優(yōu)體”等，而“丹丘體”、“承安體”、“盛元體”、“江東體”、“西江體’、“東吳體”、“淮南體”、“玉堂體”等，又是就作品的風(fēng)格說(shuō)的。又如“宗匠體’(“詞林老作”)，這又是以作品的老練與否分類的。這種分類，實(shí)在太復(fù)雜。但是我們想要知道元曲的主要題材都是些

什么，先知道朱權(quán)所說(shuō)的這“樂(lè)府體一十五家”，卻也不無(wú)用處。

有人對(duì)元曲作分類，只就其文字風(fēng)格來(lái)分。如分“本色派”、“豪放派”、“文采派”之類。這種分類法比較簡(jiǎn)單。我覺(jué)得我們可以采用這種分法而簡(jiǎn)化之為“本色”和“文采”兩派。

一、本色派  所謂本色派，其曲文以淺明直率、平實(shí)渾樸為主。曲中常用白話和方言俗語(yǔ)而充滿生氣。涵虛子所說(shuō)的“樂(lè)府一十五體”中的“盛元體”(“不諱體”)和“淮南體”(“氣勁趣高”)都應(yīng)列入“本色派”。這派的作品是元曲的主流。這派的作家，以初期、中期者為多，如姚燧、張宏範(fàn)、關(guān)漢卿、王和卿、滕斌、鄧玉賓等人皆是。

二、文采派  這派的作品，文采華美，詞藻綺麗。輕俊典雅，以藻繪勝。作者對(duì)曲辭的文字特別講究。作風(fēng)與宋詞之白話者的風(fēng)貌相近。張小山、鮮于樞、白樸、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、喬吉、趙善慶等人，可屬此派。

流派似不宜分得過(guò)多過(guò)細(xì)，而且就是同一個(gè)人的作品，文字風(fēng)格也不能盡同。有的作品可歸入本色派，有的作品又可歸入文采派，這種情形也是常有的。

八  書(shū)目舉要

研究元人散曲，還要閱讀一些參考書(shū)，這里介紹幾種比較重要而易懂者：

一、《散搗叢刊》 今人任中敏編，一九三0年上海中華書(shū)局出版，線裝本二十八冊(cè)。《散曲叢刊》共包括十五種書(shū)：其中有元人散曲選本二種，即楊朝英的《陽(yáng)春白雪》和胡存善(?)的《樂(lè)府群玉》。元人散曲專集四種：即馬致遠(yuǎn)的《東籬樂(lè)府》、喬吉的《惺惺道人樂(lè)府》、張可久的《小山樂(lè)府》、貫云石和徐再思的《酸甜樂(lè)府》。明人散曲專集五種：即康海的《沜東樂(lè)府》、王磐的《西樓樂(lè)府》、沈仕的《唾窗絨》、馮惟敏的《海浮山堂詞稿》、施紹莘的《花影集》。清人散曲總集一種：合朱彝尊、厲鶚、吳錫麒、許光治、趙慶熹、徐大椿諸家作品為一集。任中敏論說(shuō)三種：即《作詞十法疏證》、《散曲概論》、《曲諧》。

二、《全元散曲》  今人隋樹(shù)森編，一九六二年北京中華書(shū)局出版，上下兩冊(cè)。這部書(shū)匯集了今所見(jiàn)所有的元人散曲，總計(jì)收得元人小令三千八百數(shù)十首，元人套數(shù)四百五十余套，此外還有一些散曲殘文。編者對(duì)書(shū)中所收的散曲，都注有出處，并對(duì)各曲附有詳細(xì)的?？庇?。研究元人散曲者讀此書(shū)極為方便。

三、《樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪》  元青城楊朝英編。此書(shū)有元刊十卷本，一般讀者很難看到。清末徐乃昌影刻過(guò)元刊十卷本，解放前商務(wù)印書(shū)館又影印了徐本。任中敏也有?？北荆杖搿渡⑶鷧部分?。解放后隋樹(shù)森又校訂了一種九卷本《陽(yáng)春白雪》，曲數(shù)比元刊十卷本為多，由中華書(shū)局出版。所以此書(shū)比較易得。最近沈陽(yáng)又發(fā)現(xiàn)一種明鈔本，僅殘存六卷。其中有二十一首套數(shù)，為他書(shū)所無(wú)?！蛾?yáng)春白雪》是由元代曲家楊朝英精選當(dāng)時(shí)曲家作品編成的，是元代最早的散曲選本。這部書(shū)有好幾種本子，內(nèi)容多寡頗有不同。就九卷本來(lái)說(shuō)，所選作家除無(wú)名氏外，共有四十七人，計(jì)選小令四百九十二首，套數(shù)四十七套。

四、《朝野新聲太平樂(lè)府》  元楊朝英編，中華書(shū)局出版。有今人隋樹(shù)森的校點(diǎn)本，比較易得。這本曲選成書(shū)的時(shí)間比《陽(yáng)春白雪》為晚，書(shū)中僅有少量作品與《陽(yáng)春白雪》重復(fù)?！短綐?lè)府》共九卷，所收作家除無(wú)名氏外共有八十五人。前五卷是小令，總計(jì)共收一千零六十二首。后四卷是套數(shù)，總計(jì)共收一百四十一套。所收作家和曲數(shù)，比《陽(yáng)春白雪》約多一倍。中華書(shū)局新印本《太平樂(lè)府》卷首附有燕山卓從之的《中州樂(lè)府音韻類編》，這是一部明刻曲韻新印《太平樂(lè)府》本，經(jīng)過(guò)校勘，改正了明刻本的一些訛字。

五、《北詞廣正譜》  清李玄玉著，共線裝四冊(cè)，解放前北京大學(xué)石印本。這是一部曲譜，主要是講論各種曲調(diào)的格律的，包括散曲和雜劇。初學(xué)者如果想要研究某一宮調(diào)的套數(shù)應(yīng)該用哪些曲牌前后聯(lián)結(jié)，或想知道某一宮調(diào)有哪些曲牌可以用來(lái)填寫(xiě)小令，這部書(shū)都有說(shuō)明。

此外尚有元周德清《中原音韻》、明寧獻(xiàn)王朱權(quán)《太和正音譜》及近人盧前《廣中原音韻小令定格》，都很有用，可以參考。

（錄完。鄧旺林抄錄）

 說(shuō)明：原書(shū)為32開(kāi)本，共35頁(yè)。