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      明代賜服初探: 蟒袍、飛魚袍、斗牛袍、麒麟袍

       木頭1018 2016-12-11
      在明代官服系統(tǒng)中還有一種特殊的服飾類型——“賜服”。

        這幾種紋飾都與皇帝所穿的龍袞服紋飾極為相似,如若不具備相應(yīng)知識(shí),極易將這幾種混淆說為“龍”,賜服本不屬于文、武官員的標(biāo)準(zhǔn)制服,但作為皇帝對(duì)臣下的一種極高禮遇,臣子如能獲得“賜服”則視為極高的榮譽(yù)。


        孔府舊藏 香色馬麻飛魚袍

        明代“賜服”的涵蓋范圍還是比較廣泛的,一般能得到這種特殊服飾的有三類人:

        第一類,少數(shù)朝臣有功于朝廷或名人后裔,因他們業(yè)績(jī)優(yōu)秀或身份特殊受到高于自身品級(jí)官服的特別賞賜。如,《明史·輿服志》歷代賜服中記載的:文臣有未至一品而賜玉帶者,自洪武中自學(xué)士羅復(fù)仁始。衍圣公秩正二品,服織金麒麟袍、玉帶。

        第二類,賜給宮中宦臣。以蟒服為賜服下賜臣屬,并不是首先從大臣開始的,而是從宦官開始的。《明史·輿服志》引《大政記》:“永樂以后,宦臣在帝左右,必蟒服。”

        第三類,賜外蕃之王。《明史·輿服志》:“永樂中,賜琉球中山王皮弁,玉圭,麟袍,犀帶?!毖a(bǔ)遺》卷一:“(正德初年)其時(shí)有日本國(guó)使臣宋素卿者入貢,賂瑾黃金千金,亦得飛魚?!边@里記載的只是麒麟和飛魚服兩種,而從一些遺留下來的明代文物上看確不僅于此?,F(xiàn)藏于日本京都廟法寺中原明代萬歷年間世宗皇帝賜給當(dāng)時(shí)日本國(guó)王豐臣秀吉的服飾中,就有蟒、麒麟、飛魚等數(shù)種。


        明-大紅直徑紗地盤金彩繡柿蒂過肩麒麟服

        


        明-大紅直徑紗地盤金彩繡柿蒂過肩斗牛服

        

        蟒服、飛魚服、斗牛服、麒麟服嚴(yán)格的說不是一種服飾類型,而是一種紋飾,他們可以出現(xiàn)在各種服飾類型上,如:曳撒、貼里、圓領(lǐng)等。

        蟒服: 蟒原指大蛇,《爾雅》注中說:“蟒,蛇最大者,故曰王蛇?!泵鞔尿莾H次于龍的高級(jí)紋飾,整體造型與龍幾乎一樣,兩者的區(qū)別在爪部,蟒只用四爪?!度f歷野獲編》記載:“蟒衣為象龍之服,與至尊所御袍相肖,但減一爪耳,明朝后期有的重臣權(quán)貴也穿五爪龍衣,但稱為“蟒龍”, 明熹宗時(shí)期,權(quán)傾朝野的魏忠賢,就私自穿著了五爪蟒服。

        一般而言,蟒服在賜服中的位置等級(jí)是排第一位的。其中,蟒服上所繪蟒獸紋飾形象是區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志。分有“坐蟒”與“行蟒”兩種,坐蟒尤貴?!睹魇贰ぽ浄尽罚骸百n蟒,文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向,坐蟒則正向,尤貴。

        弘治十五年(1502),《大明會(huì)典》修成,明孝宗為獎(jiǎng)勵(lì)參與編修的大臣,特賜大學(xué)士劉健、李東陽(yáng)、謝遷等蟒服,開內(nèi)閣大臣賜蟒之先例,抗倭將領(lǐng)戚繼光也曾得到御賜蟒服的榮耀。


        61代衍圣公孔弘緒像(蟒服吉服:烏紗帽、蟒袍、玉革帶、牙牌、印綬、皁皮靴)


        65代贈(zèng)衍圣公孔胤椿像(蟒服吉服:烏紗帽、蟒袍、玉革帶、印綬、靴)

        


        65代贈(zèng)衍圣公孔胤椿 側(cè)室張夫人像(蟒服吉服:烏紗帽、蟒袍、玉革帶、印綬、靴)

        

        飛魚服:

        明代賜服紋樣最高級(jí)別為蟒,其次是飛魚。

        《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》:“龍魚陵居在其北,狀如貍(或曰龍魚似貍一角,貍作鯉)。”

        《林邑國(guó)記》說:“飛魚身圓,長(zhǎng)丈余,羽重沓,翼如胡蟬?!笔且环N龍頭、有翼、魚尾形的神話動(dòng)物。

        下三圖為控弦司依據(jù)孔府舊藏、萬歷定陵出土實(shí)物結(jié)合文獻(xiàn)記載,對(duì)飛魚服進(jìn)行的實(shí)物復(fù)原。

        


        大紅·四合如意云紋·柿蒂窠飛魚紋云錦·曳撒

        


        大紅·四合如意云紋·柿蒂窠飛魚紋云錦·道袍


        大紅·四合云紋·柿蒂窠飛魚紋云錦·貼里

        

        斗牛服:斗牛是次于蟒、飛魚紋的賜服紋樣。明代斗牛為為蟒形,魚尾,頭雙角向下彎曲如牛角狀。斗牛原指二十八宿中的斗宿和牛宿。

        《晉書·張華傳》說,晉惠帝時(shí),廣武侯張華見斗牛之間常有紫氣,請(qǐng)通曉天文的雷煥去詢問,雷煥說是豐城寶劍之精,上徹于天,就讓雷煥為豐城令。煥到任,掘獄屋基得一石函,中有雙劍,刻題一曰龍泉,一曰太阿。乃一以送華,一以自佩。后張華被殺,劍忽不見。雷煥死后,其子持劍過延平津,船至江中,劍忽躍出,墮水。但見二龍?bào)纯M有文章,水泯警沸,于是失劍,明代斗牛服為牛角龍形。

        


        


        

        麒麟服:麒麟也是古代傳說中的一種動(dòng)物,形狀像鹿,全身有鱗甲,牛尾馬蹄,有一只肉角。后人將它作為吉祥的象征廣泛用于各類器物的裝飾。在明代服飾上,麒麟的形象也經(jīng)過一番變化,頭上是龍首并有兩角,4個(gè)蹄子,獅尾等,與蟒服、飛魚服、斗牛服,在紋飾上最大的區(qū)別在于,麒麟服上的麒麟無爪,二位蹄子。明代官服繡麒麟,似不限四、五品,職位特殊的錦衣衛(wèi)指揮侍衛(wèi)等也能服用。


        控弦司 四獸麒麟服

        


        


        

        

        

        

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