長期以來，社會一直倡導培養(yǎng)青少年見義勇為、敢于斗爭、敢于犧牲的英雄氣概和大無畏精神，一個又一個舍己救人的少年兒童成為英雄人物被廣泛宣傳，從六十年代勇斗地主的劉文學、保護羊群的草原英雄小姐妹，到今天的少年英雄賴寧，他們的英雄事跡有的還被收入了中小學生課本，成為一代又一代少年兒童學習的榜樣。

多少年來，向壞人壞事做斗爭、見義勇為成了中小學生應該遵守的《學生守則》中的內(nèi)容，要求中小學生廣泛遵守。

    嚴酷的事實教訓，進步的思想啟發(fā)，北京市在2004年初終于對沿用了20多年的中小學生守則進行了修改，刪除了其中要求中小學生見義勇為的條款，與這個內(nèi)容相近的還有去年10月廣東省政府在全省消防電話會議上明確規(guī)定，嚴禁動員中小學生等參加救火，受到了學生和家長以及社會各界的廣泛好評，認為務實而人性化。

    為什么錯誤的東西竟大張旗鼓的實行了幾十余年？找思想根源是由于兩千年對道德仁義的曲解，見義勇為形成誤區(qū)。

    誤區(qū)一：義與利對立，不能要回報。

    幾千年來正統(tǒng)的所謂道德仁義，就是舍己為人、甘于奉獻，吃苦耐勞、不要回報。把義與利對立起來，把利人與利己對立起來。好像只要講個人利益就不是義，只要得到回報就不是義。君不見多少見義勇為的人，九死一生之后，幾乎都把得到的獎金全部捐獻出來。最近一大學生因救人而犧牲，其母親把給的獎金也全部捐獻出來。

   
誤區(qū)二：缺乏“以人為本，尊重生命”的人性關懷。不顧實際，不講條件，不量力而行。

     其實只要弄清見義勇為的本意，其誤區(qū)自然就煙消云散?！傲x”者，宜也。即應該、合適、應當、當然、必須要做。那么何為應該呢？論具體事情有千萬件，講原則只有一條——利人利己。即只要是利人利己，做什么都應該。害人利己，利人害己，都不應該。

而真正能利人利己，而不是空口說空話，就需要有力量——勇，才能說到做到?！坝隆庇伞坝俊焙汀傲Α苯M成。即力量像泉水一樣源源不斷涌現(xiàn)，自然就能言必信、行必果。

    中國傳統(tǒng)文化專家周埕安先生說：“義”，說到做到為真。利益自己為美。利益別人為善。真美善合稱為“義”。兩千年來，這是對“義”第一次精確、科學化定義。沒有含糊其辭，沒有模棱兩可，不會發(fā)生岐義。

這種解釋既符合生活實際，也符合孔子的本意?！秴问洗呵?/span>?察微篇》記載了子貢做好事受孔子批評卻表揚子路的故事，原文：魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。

孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損于行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣?！?/span>

翻成白話文：魯國當時有一條法律，凡贖回在外為奴仆的魯國人，贖金可以由國家財政支付。子貢贖人卻不要國家的錢?？鬃诱f：接受國家的錢無損你的品行，像你這樣，以后就沒有再去贖人的了？子路救了人坦然接受報酬，今后全國必然爭相救人。

    青少年無論體力還是智慧、能力，都不能獨立處理危險局面，不具備“勇”的條件，說到做不到。在這種情況下宣揚“奮不顧身、挺身而出”，實質(zhì)是強人所難，是誤導。

   “以人為本，尊重生命”，社會和教育的真正進步。