1、大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。

2、吵鬧處，須冷靜；冷落處，須熱情。

3、不懂裝懂是聰明，懂裝不懂是智慧。

4、智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強(qiáng)者不暴。

5、君子相交，隨方就圓，無處不自在。

6、愚人求境不求心，智者求心不求境。

7、人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時(shí)候就去愛，無謂壓抑自己。

8、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。

9、有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。

10、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

11、真心應(yīng)物，不生分別。

12、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

13、事能知足心常愜，人到無求品自高。

14、心有主見，不聽傳言，莫論人非，笑對人間。

15、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

16、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

17、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

18、行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場，真成凈土，名一行三昧。

19、坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

20、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。

21、一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。

22、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

23、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

24、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

25、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

26、一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

27、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

28、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。

29、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

30、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

31、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？

32、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

33、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

34、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

35、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

36、知足常樂，不要這山望著那山高。

37、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

38、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

39、月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機(jī)。

40、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

41、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

42、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

43、一個(gè)人幾十年生命，真正做人做事的時(shí)間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時(shí)間。

44、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。

45、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

46、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

47、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

48、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

49、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。

50、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

51、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

52、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

53、悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

54、現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

55、享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會落入圈套。

56、心生種種法生，心滅種種法滅。

57、心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。

58、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

59、妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時(shí)。

60、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

61、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

62、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

63、悟佛之言，定要行佛之行。

64、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

65、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

66、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

67、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

68、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

69、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

70、培養(yǎng)面對現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要?jiǎng)虞m求卜問卦，心若迷時(shí)會很苦，苦在自己無法做主。

71、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

72、人生最大的成就是從失敗中站起來。

73、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。

74、若悟真心本空，萬法自然消殞。

75、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

76、菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

77、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

78、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

79、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

80、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

81、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

82、怒為萬障之根，忍為百福之首。

83、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

84、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場，遍十方界無盡虛空。

85、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。

86、該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

87、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

88、恐懼不會產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

89、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

90、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

91、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

92、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

93、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

94、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

95、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

96、你硬把單純的事情看的很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

97、念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

98、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

99、怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。

100、身做好事，言說好話，心存好念。