本文梳理出這一系列考古發(fā)現(xiàn)中隱含的歷史脈絡(luò)，并請專家解讀其中的歷史場景、細(xì)節(jié)和謎題，目的是請市民關(guān)注本土遠(yuǎn)古文明，關(guān)注玉溪地方史，關(guān)注考古獲取的珍貴的歷史遺存。

生命的搖籃和古人類的樂土

讓我們回到1984年的澄江。當(dāng)年7月1日，撫仙湖北岸一座形似草帽的小山丘--帽天山，吸引了中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所的侯先光先生，他一錘敲開了一塊精美的化石，讓世人認(rèn)識到了5.3億年前寒武紀(jì)的“生命大爆發(fā)”，帽天山從此石破天驚，撫仙湖蟲、云南蟲、奇蝦等一大批古生物化石的發(fā)現(xiàn)，讓撫仙湖及其周邊地區(qū)有了“地球生命搖籃”美譽(yù)。2012年7月1日，在第36屆世界遺產(chǎn)委員會大會上，澄江化石地被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，過去名不見經(jīng)傳的帽天山由此成了“古生物圣地”。

甘棠箐舊石器遺址清理發(fā)掘現(xiàn)場（資料圖 市文管所供圖)

在撫仙湖南岸。距路居鎮(zhèn)上龍?zhí)洞逦髂霞s1.5公里處，就是聞名遐邇的甘棠箐遺址。1989年省地縣三級文管部門對這個古人類居住遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了河貍、猴、貓、中國犀等10余種動物化石，省文物考古研究所已故專家張興永稱它們?yōu)椤吧淆執(zhí)秳游锶骸薄?014年10月至2015年2月，該遺址再次被發(fā)掘，出土動物化石初步鑒定有江川獼猴、玉溪劍齒象、原始麅、湖麂等上新世殘存物種和大量小哺乳動物、鳥類、爬行類和無脊椎動物，動物組合與元謀動物群極為相似。最為重要的是，遺址上發(fā)現(xiàn)了人類使用的工具——石器、骨器、木器，以及世界上目前已知最早的“火塘”。 因此，1990年，中國考古學(xué)會編纂的《中國考古學(xué)年鑒 》就將玉溪的三湖地區(qū)稱為“研究人類起源最有希望的地帶之一”。

甘棠箐遺址的發(fā)掘，使得省內(nèi)外考古專家對云南舊石器時代古人類的研究從滇中北部的元謀一帶向滇中南部的玉溪三湖地區(qū)擴(kuò)展。2015年，甘棠箐遺址的發(fā)掘剛結(jié)束，考古工作者又開始關(guān)注起杞麓湖沿岸的通海興義貝丘遺址古人類文明。從考古隊(duì)進(jìn)入通?？h楊廣鎮(zhèn)興義村開始，市文管所所長楊杰就不斷聽到村民疑問：“你們到底要找什么？”他總是脫口而出：“找爹！”想不到這個隨口的回答，村民似乎都聽懂了。其實(shí)，當(dāng)收到興義小學(xué)發(fā)現(xiàn)古代陶器的報(bào)告，并見到那件精美的高領(lǐng)罐時，楊杰就隱隱預(yù)感到，云南考古史上著名的海東人歷史走向之謎很可能在興義村破解。

通海興義貝丘遺址的貝丘堆積深度接近十米，在世界上也相當(dāng)罕見。(玉溪日報(bào)記者 蔡傳斌 攝)

海東人，是指新石器時代生活在杞麓湖北岸海東村附近的一支古人類，1988年12月至1989年6月，省、市、縣三級考古、文管部門對海東貝丘遺址進(jìn)行了發(fā)掘，清理墓葬30座、火堆40個，出土古人類遺物130多件，包括陶器、石器、骨器，獲得了許多寶貴的實(shí)物資料。1998年至2000年，考古工作者又對杞麓湖南岸的興義貝丘遺址進(jìn)行了多次調(diào)查、采集。從實(shí)物資料觀察，興義貝丘遺址和海東貝丘遺址有著密切的聯(lián)系，同屬于一種文化類型?！锻ê：|貝丘遺址發(fā)掘報(bào)告》將海東人生活的年代界定在距今5000年至4000年左右，罐類陶器是海東貝丘遺址文化最為顯著的特征，這類陶器不僅火候高、硬度大，且造型獨(dú)特、精美，特別是帶流口的陶罐與周邊的文化類型都不相同。1990年的《中國考古學(xué)年鑒 》稱海東文化 “代表了一種新的新石器文化”。楊杰也認(rèn)為，海東人創(chuàng)造的貝丘文化豐富多彩、特征明顯，是一種獨(dú)一無二的新石器時代文化。

市博物館內(nèi)貝丘遺址的復(fù)原場景 (玉溪日報(bào)記者 蔡傳斌 攝)

歷時一年多，興義貝丘遺址的考古發(fā)掘工作在今年10月下旬落下帷幕，在發(fā)掘報(bào)告公布之前，考古隊(duì)已經(jīng)多次向省內(nèi)外媒體發(fā)布了最新、最讓外界震驚的消息：發(fā)現(xiàn)帶榫卯結(jié)構(gòu)的房屋；發(fā)現(xiàn)帶倒刺的青銅魚鉤；發(fā)現(xiàn)了來自南?；蛴《妊蟮暮Ｘ悺浾吡私獾?，這些考古發(fā)現(xiàn)說明這支古人類部族至少在傳統(tǒng)滇文化時期就已經(jīng)懂得了通過采集、捕魚、狩獵等方式獲取所需的食物。從出土的動物骨骼來看，他們已經(jīng)開始食用豬肉，并且是養(yǎng)殖的豬；從出土的碳化糧食來看，他們或許已經(jīng)開始種植水稻；從出土的含銅量很高的孔雀石來看，他們已經(jīng)初步掌握了銅礦的采集、冶煉以及銅器的鑄造……

在興義貝丘遺址出土的房屋頂部坍塌部分，工作人員發(fā)現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)。（朱忠華供圖）

省文物考古研究所考古部主任朱忠華參加了興義村貝丘遺址考古的全程發(fā)掘工作，他認(rèn)為，海東貝丘遺址文化在世界上是獨(dú)一無二的，興義村考古一個重要目的就是要搞清海東文化最終的歷史走向。從興義貝丘遺址出土的器物來分析，興義貝丘文化前后經(jīng)歷了三個重要時期，即海東文化時期、興義二期遺存時期、滇文化時期。在興義村，考古工作者看到了海東文化的延續(xù)、發(fā)展與演變，從海東文化到傳統(tǒng)滇文化，每個時期都保留了多樣化的歷史遺存，這正是此次考古發(fā)掘工作的重要意義所在。

從楚雄的元謀人到玉溪的甘棠箐人，再到玉溪杞麓湖畔新石器時代的海東人、興義人，古人類在滇中最富饒的地區(qū)繁衍生息，終成燎原之勢，至此我們看到了玉溪三湖地區(qū)燦爛的文明曙光。

在一鋤一鏟中清晰起來的歷史脈絡(luò)

興義貝丘文化前后經(jīng)歷的三個時期引發(fā)了楊杰的另一種思考——在考古發(fā)現(xiàn)中梳理玉溪?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)，審視三湖地區(qū)人類文明的進(jìn)程。

提及上下五千年的中華文明史，很多人能從三皇五帝說到宋元明清，從藍(lán)田人、北京人說到半坡遺址、河姆渡遺址。但如果要市民講述玉溪的人類文明史，恐怕就有些困難，原因是我們的歷史有很多斷層，或者說很多歷史時期，特別是莊蹻入滇之前的歷史，一來無史籍記載，二來出土文物稀少，最多能從彝族、哈尼族等少數(shù)民族的創(chuàng)世史詩中找到一些模糊的影子，這不能不說是一種遺憾。楊杰認(rèn)為，新中國成立后，玉溪境內(nèi)開展的歷次重大考古發(fā)掘工作就是要彌補(bǔ)這種缺憾。

從近年的考古工作來看，入選“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的“云南江川甘棠箐遺址”舊石器時代的古人類，生活在距今100萬年前的更新世，是玉溪境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類文明，這在國內(nèi)舊石器時代遺址中也是屈指可數(shù)的，與云南元謀遺址、山西西侯度遺址并稱我國最早的三個舊石器時代遺址。張興永在其所著的論文《云南江川百萬年前舊石器遺存的初步研究》中認(rèn)為“一百七十萬年前的元謀人與廣布我省距今幾萬年的舊石器時代晚期文化之間還存在較大的空白，填補(bǔ)這一空白在我省是有很大可能的?！备侍捏溥z址的兩次考古發(fā)掘無疑填補(bǔ)了這一空白。

通海楊山貝丘遺址出土的圓底罐 （玉溪日報(bào)記者 蔡傳斌 攝）

接下來便是杞麓湖周邊的貝丘文明，海東貝丘文化把玉溪的新石器時代文明推向了一個新的高度，距今約5000至4000年，興義貝丘文化是海東貝丘文化的延續(xù)與傳承，前后經(jīng)歷了三個重要的時期，前期在商代早期，后期已經(jīng)進(jìn)入傳統(tǒng)滇文化的青銅時代。通?？h文管所所長李波介紹說，這三個時期橫跨2000多年的歷史。

在澄江，金蓮山、學(xué)山遺址群因發(fā)現(xiàn)了奇特的葬俗、葬式和大量的滇文化遺存，且與海東貝丘文化找到了關(guān)聯(lián)而廣受關(guān)注，據(jù)專家測定，其早期墓葬處于商代晚期；華寧小直坡墓地出土的青銅器再把這一期的歷史遺存定格在了春秋中晚期到戰(zhàn)國中期；再回到江川，李家山古墓群因出土?；~案和三騎士銅鼓等一大批古滇國的青銅重器而聞名于世，經(jīng)過兩次發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)，這一古墓群的早期墓葬應(yīng)為戰(zhàn)國中晚期至西漢前期的歷史遺存，晚期則延伸到了東漢前期……梳理這條歷史脈絡(luò)，我們就會發(fā)現(xiàn)，從舊石器時代至東漢早期，玉溪的三湖地區(qū)都可以找到獨(dú)特、多樣的歷史遺存，而這一時期正是玉溪史志工作者及普通市民認(rèn)識上的“盲區(qū)”。

楊杰說，除此之外，在通海杞麓湖以南，縣城附近，以白塔心山為代表的大理國時期火葬墓地出土的帶紀(jì)年的墓志也是玉溪?dú)v史脈絡(luò)上不可或缺的一環(huán)，為研究大理國時期的玉溪?dú)v史文化提供了大量可靠的資料?？梢哉f，玉溪的這條古代歷史脈絡(luò)時間跨度大，具有很好的連續(xù)性和完整性，中間沒有被打斷過，且出土的文物種類齊全，呈現(xiàn)出多樣化的色彩。因此，玉溪的古代文明史就是云南地方簡史。

震驚海內(nèi)外的玉溪古人類創(chuàng)舉

工作人員在拼接組合出土破損陶器（朱忠華供圖）

梳理出玉溪?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)，顯然還不是近年來玉溪三湖地區(qū)考古的全部。如果說這條歷史脈絡(luò)是一條鏈子，那些讓考古工作者為之興奮，讓外界為之震驚的考古新發(fā)現(xiàn)就是這條鏈子上閃光的明珠。

江川甘棠箐遺址因入選“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”而為世人所知。 江川區(qū)文管所副所長楊忠德在2014年10月至2015年2月期間，參與了甘棠箐遺址的發(fā)掘工作，據(jù)他回憶，這次發(fā)掘有兩項(xiàng)重大收獲：一是發(fā)現(xiàn)了保存完好的古人類用火遺存，楊忠德把它稱作是世界上已知最早的“火塘”。二是發(fā)現(xiàn)了木制品，他見過這件木器，是被劈下來的，有刃口，古人覺得不夠快，又加工過。這個發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國舊石器時代木器研究的空白，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木制品，此前在德國、英國發(fā)現(xiàn)的木制品是38萬年前的，在非洲發(fā)現(xiàn)的是20萬年前的。遺址發(fā)現(xiàn)的用火遺跡表明這支古人類不僅懂得用火，而且還知道如何保存火種。之前世界上發(fā)現(xiàn)的掌握這項(xiàng)生存技能的是生活在50萬年前的北京人。

100萬年前的甘棠箐人創(chuàng)造的歷史，也讓負(fù)責(zé)此次考古發(fā)掘工作的領(lǐng)隊(duì)、省文物考古研究所副研究館員劉建輝感到自豪，他在總結(jié)此次考古工作時認(rèn)為：“甘棠箐遺址是云南省繼元謀人遺址之后發(fā)現(xiàn)的又一個非常重要的舊石器時代早期曠野遺址。遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究無疑為東亞地區(qū)古人類本地起源的學(xué)說提供了新的佐證，再次證明了滇中高原是人類起源的關(guān)鍵區(qū)域?！?/font>